非遗搜索引擎 王智 4年前
王智非遗日记 非遗知识产权之惑？之思？ 写在426世界知识产权日之际 回忆与传承人设计芯子娃娃街头快闪为正版点赞直播活动 和西部国家版权交易中心举办宣传知识产权系列活动 文曲星娃娃高举“点赞牌” 状元娃娃高举“二维码” 一手举“权”（秤砣） 双手捧印版，宣传版权法 版权保护如何与非遗保护结合？ 设计“版权保护芯子”走上西安街头快闪 临潼栎阳有个卷子村，据说过去的科举考试卷在这里判阅，得名卷子村，2017年4月26日一大早，传承人王智孝带着小小传承人等一班人马来到西安街头快闪宣传，特意设计了手捧印版的单芯子，还设计了状元夫妇巡游手持撑杆秤砣的双芯子，而娃娃手里的道具又变换成高举点赞牌和二维码的造型。 过去绑扎芯子是秘不示人的，双芯子是状元夫妇，背芯子的艺人要在背上绑扎40斤重的芯子架子，选两个体重一模一样的娃娃，用秤称，每个孩子是23公斤重，整个架子背起来130斤重，很惊险，很有创意。走起路来一摇一晃，扇着扇子，还要显示很轻松。单芯子是文曲星娃娃。 状元娃娃韩依乐6岁，状元夫人梁爽6岁，二人体重昨晚用秤称过都是23公斤，文曲星娃娃王玥涵5岁半，站在高高的背芯子架子上，娃娃们虽然是第一次上架子，但是并不怯场，高举点赞牌和二维码引来大批观众。 按照设计文曲星就是掌握知识的权威，状元郎就是文章的象征， 探索版权保护和非遗保护融合的新路子，虽然非遗多为百姓世世代代的集体智慧，但是非遗传承人个人的作品与创造也不可忽知识产权 但非遗保护如何拿起版权武器之惑？ 版权助力非遗创新? 非遗保护领域涉及法律疑问、法律困惑、法律冲突越来越多？ 在非遗领域加强版权登记其登记对象是什么 ？ 人？ 作品？ 非遗制度和版权制度的重大区别？ 知识产权的有效时间与非遗世代相承的集体智慧结晶的不同？ 无形的知识产权与无形的非物质文化遗产异同 著作权也称为版权、文学产权；工业产权也称为产业产权 著作权自作品创作完成之日起产生。又叫版权 发表权、署名权、修改权、保护作品完整权 、复制权、发行权、出租权、展览权、表演权、放映权、广播权、信息网络传播权、摄制权、改编权、翻译权、 非遗申报的是精神文化思想的表现形式，保护的是精神智慧与创造 在规定期限保护和没有时间限制的保护 知识产权地域性、独占性、时间性，与非遗的地域性、时间性 “非遗改编”之惑？ 共享经济下的版权利益的共享？ 开发过度也不利于保护创新？ 版权保护如何与非遗保护结合 如何引入版权保护 民间艺术和非遗保护新探索 《触摸文化根脉陕西非遣资源现状疏理及产业思考》 接受党总的颁发西部国家版权交易中心荣誉高级文化顾问证书 “乌苏里船歌”引起的争议？ 好莱坞拍中国传统故事“木兰从军”权益之惑？ 如何在符合知识产权制度宗旨的前提下增进对非物质文化遗产的保护，需要立足于现有知识产权制度的国内和国际法框架， 对现有的知识产权制度进行改革，兼顾非物质文化遗产的来源地、消费地，非物质文化遗产的持有人、传承人和使用者的利益，平衡和协调不同国家、地区之间的利益？ 单纯用行政保护或民事保护均不足以对非物质文化遗产进行充分的保护，私权特别是知识产权的保护却还仍在争议之中？ 立足于现有知识产权制度的国内和国际法框架，兼顾非物质文化遗产的来源地、消费地，持有人、传承人和使用者的利益 非物质文化遗产不由明确的个人或者组织掌握并维持传承的，其起源地的村民委员会、居民委员会或者地方人民政府为持有人。其中，起源地不明确的非物质文化遗产，在一定区域流传的，其流传地的村民委员会、居民委员会或者地方人民政府为持有人; 在全国范围内流传的，国务院文化主管部门为持有人。 署名权之惑？ 著作权法之惑？ 修改权之惑？ 保护作品完整权之惑？ 使用权、处分权、收益权之惑？ 著作权法、商标法之惑？
王智非遗日记 非遗知识产权之惑？之思？ 写在426世界知识产权日之际 回忆与传承人设计芯子娃娃街头快闪为正版点赞直播活动 和西部国家版权交易中心举办宣传知识产权系列活动 文曲星娃娃高举“点赞牌” 状元娃娃高举“二维码” 一手举“权”（秤砣） 双手捧印版，宣传版权法 版权保护如何与非遗保护结合？ 设计“版权保护芯子”走上西安街头快闪 临潼栎阳有个卷子村，据说过去的科举考试卷在这里判阅，得名卷子村，2017年4月26日一大早，传承人王智孝带着小小传承人等一班人马来到西安街头快闪宣传，特意设计了手捧印版的单芯子，还设计了状元夫妇巡游手持撑杆秤砣的双芯子，而娃娃手里的道具又变换成高举点赞牌和二维码的造型。 过去绑扎芯子是秘不示人的，双芯子是状元夫妇，背芯子的艺人要在背上绑扎40斤重的芯子架子，选两个体重一模一样的娃娃，用秤称，每个孩子是23公斤重，整个架子背起来130斤重，很惊险，很有创意。走起路来一摇一晃，扇着扇子，还要显示很轻松。单芯子是文曲星娃娃。 状元娃娃韩依乐6岁，状元夫人梁爽6岁，二人体重昨晚用秤称过都是23公斤，文曲星娃娃王玥涵5岁半，站在高高的背芯子架子上，娃娃们虽然是第一次上架子，但是并不怯场，高举点赞牌和二维码引来大批观众。 按照设计文曲星就是掌握知识的权威，状元郎就是文章的象征， 探索版权保护和非遗保护融合的新路子，虽然非遗多为百姓世世代代的集体智慧，但是非遗传承人个人的作品与创造也不可忽知识产权 但非遗保护如何拿起版权武器之惑？ 版权助力非遗创新? 非遗保护领域涉及法律疑问、法律困惑、法律冲突越来越多？ 在非遗领域加强版权登记其登记对象是什么 ？ 人？ 作品？ 非遗制度和版权制度的重大区别？ 知识产权的有效时间与非遗世代相承的集体智慧结晶的不同？ 无形的知识产权与无形的非物质文化遗产异同 著作权也称为版权、文学产权；工业产权也称为产业产权 著作权自作品创作完成之日起产生。又叫版权 发表权、署名权、修改权、保护作品完整权 、复制权、发行权、出租权、展览权、表演权、放映权、广播权、信息网络传播权、摄制权、改编权、翻译权、 非遗申报的是精神文化思想的表现形式，保护的是精神智慧与创造 在规定期限保护和没有时间限制的保护 知识产权地域性、独占性、时间性，与非遗的地域性、时间性 “非遗改编”之惑？ 共享经济下的版权利益的共享？ 开发过度也不利于保护创新？ 版权保护如何与非遗保护结合 如何引入版权保护 民间艺术和非遗保护新探索 《触摸文化根脉陕西非遣资源现状疏理及产业思考》 接受党总的颁发西部国家版权交易中心荣誉高级文化顾问证书 “乌苏里船歌”引起的争议？ 好莱坞拍中国传统故事“木兰从军”权益之惑？ 如何在符合知识产权制度宗旨的前提下增进对非物质文化遗产的保护，需要立足于现有知识产权制度的国内和国际法框架， 对现有的知识产权制度进行改革，兼顾非物质文化遗产的来源地、消费地，非物质文化遗产的持有人、传承人和使用者的利益，平衡和协调不同国家、地区之间的利益？ 单纯用行政保护或民事保护均不足以对非物质文化遗产进行充分的保护，私权特别是知识产权的保护却还仍在争议之中？ 立足于现有知识产权制度的国内和国际法框架，兼顾非物质文化遗产的来源地、消费地，持有人、传承人和使用者的利益 非物质文化遗产不由明确的个人或者组织掌握并维持传承的，其起源地的村民委员会、居民委员会或者地方人民政府为持有人。其中，起源地不明确的非物质文化遗产，在一定区域流传的，其流传地的村民委员会、居民委员会或者地方人民政府为持有人; 在全国范围内流传的，国务院文化主管部门为持有人。 署名权之惑？ 著作权法之惑？ 修改权之惑？ 保护作品完整权之惑？ 使用权、处分权、收益权之惑？ 著作权法、商标法之惑？
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智非遗日记 安康，平利，平安顺利 从安康到平利 秦岭深处探访女娲故里（一） 平利有座女娲山， 女娲村有女娲庙， 山中还有女娲酒 山上还有女娲茶 回忆在陕西安康平利调查女娲故里非遗 这几日，平利的老百姓热烈地宣传着习主席对平利乡亲们的话语，衷心希望父老乡亲们的生活像城市的名字一样：安康、平利，平安顺利。 看到习主席车队穿越丛山峻岭深入扶贫一线的新闻画面，很感动，我想到几年前我们探访平利非遗，因路不好，车陷于路，不禁叹喟连连。没有去过这里，就不知山之大美，山之险峻，就不知人之纯朴，就不知文化之深厚。 平利，是鄂、渝三省交界处的省际边关县，平利县是“女娲故里”，还是著名的茶乡，绞股蓝之乡。 回忆2015年11月我随陕西卫视走陕南 探访中华祖母山平利女娲村女娲庙 受热爱凉皮事业的韩竞先生邀请，作为陕西卫视的顾问我们到陕南大地寻访蒸面、洗面皮、热面皮、镔豆热凉粉、玉米面皮、菜豆腐等各种小吃，小凉皮、大事业、小凉皮、大商机、小凉皮、大文化。我觉得，陕南的大山里是中华始祖文化的重地，来自旬阳的乡村以凉皮蒸面起家的被誉为从凉皮娃到凉皮王子的周治明给我们带路，一路翻山越岭到了大巴山深处的女娲山女娲村女娲庙。 八月初一，五月初一是这里盛大的人祖庙会，其实山西，甘肃，湖北，陕西临潼都有人祖文化，都有造人，炼石补天，兄妹成婚，合烟，滚磨的传说， 平利女娲庙的杜利发老人说，女娲补天之前，天是一浑体全是石头，天不分四季，女娲在娘肚子就开始补天了，怀了一年，不出生，娘给天跪下，在肚里说话，天破了，南天门都用石头补，北方还有一窟，用冰块补，所以北方以后就冷了,补天后分四季了，造人用龙含水造。 从安康老城门到平利女娲山女娲村女娲庙前台阶上的青苔，我想到一位日夲学者说过，文化比的不是谁的建筑更高大宏伟，而是谁的砖瓦青石上的苔藓更厚。。。。。。。
王智非遗日记 安康，平利，平安顺利 从安康到平利 秦岭深处探访女娲故里（一） 平利有座女娲山， 女娲村有女娲庙， 山中还有女娲酒 山上还有女娲茶 回忆在陕西安康平利调查女娲故里非遗 这几日，平利的老百姓热烈地宣传着习主席对平利乡亲们的话语，衷心希望父老乡亲们的生活像城市的名字一样：安康、平利，平安顺利。 看到习主席车队穿越丛山峻岭深入扶贫一线的新闻画面，很感动，我想到几年前我们探访平利非遗，因路不好，车陷于路，不禁叹喟连连。没有去过这里，就不知山之大美，山之险峻，就不知人之纯朴，就不知文化之深厚。 平利，是鄂、渝三省交界处的省际边关县，平利县是“女娲故里”，还是著名的茶乡，绞股蓝之乡。 回忆2015年11月我随陕西卫视走陕南 探访中华祖母山平利女娲村女娲庙 受热爱凉皮事业的韩竞先生邀请，作为陕西卫视的顾问我们到陕南大地寻访蒸面、洗面皮、热面皮、镔豆热凉粉、玉米面皮、菜豆腐等各种小吃，小凉皮、大事业、小凉皮、大商机、小凉皮、大文化。我觉得，陕南的大山里是中华始祖文化的重地，来自旬阳的乡村以凉皮蒸面起家的被誉为从凉皮娃到凉皮王子的周治明给我们带路，一路翻山越岭到了大巴山深处的女娲山女娲村女娲庙。 八月初一，五月初一是这里盛大的人祖庙会，其实山西，甘肃，湖北，陕西临潼都有人祖文化，都有造人，炼石补天，兄妹成婚，合烟，滚磨的传说， 平利女娲庙的杜利发老人说，女娲补天之前，天是一浑体全是石头，天不分四季，女娲在娘肚子就开始补天了，怀了一年，不出生，娘给天跪下，在肚里说话，天破了，南天门都用石头补，北方还有一窟，用冰块补，所以北方以后就冷了,补天后分四季了，造人用龙含水造。 从安康老城门到平利女娲山女娲村女娲庙前台阶上的青苔，我想到一位日夲学者说过，文化比的不是谁的建筑更高大宏伟，而是谁的砖瓦青石上的苔藓更厚。。。。。。。
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智非遗日记 习主席走进西安非遗体验店 问了牛皮影和驴皮影的区别 问了打墙的这组泥塑 西安非遗人总有激动时刻 作个非遗人总有意外惊喜在前方等着你 昨晚，在不夜城非遗体验馆， 习主席与西安两位最年轻非遗传承人交流陕西皮影，关中泥塑，秦腔手绘脸谱等非遗。我有点点遗憾，作为（备用）特邀讲解未能在现场。两位年轻人一位是阎良皮影传承人焦连生33岁，一位是沙井村西安秦腔脸谱传承人陈耀武33岁。从昨晚到今天，两个年轻人正密集接受媒体专访。七八年前，在挖掘中，他们成了最年轻的传承人，坚持不懈。 五年前，习主席还曾与户县社火的传承人宋志荣握手，鼓励把社火传承下去。 作个西安非遗人总有光荣时刻。 略感遗憾，剪纸的雷老师，泥塑的胡振波老师，高陵面塑的王宁最终作为后备未到场。不过，或许，坚持做非遗总有意外之喜在前方等待。 附，焦连升与习主席对话： 焦：总书记您好！ 习：你们好！ 焦：书记，这是我们的传统皮影，您试试吧！ （主席拿着皮影比划） 习：这是什么材质的？ 焦：这是黄牛皮的 习：皮影不都是驴皮的吗？ 焦：陕西皮影是用黄牛牛皮的，河北是驴皮的，制作雕刻工艺不一样。 习：哦，这是哪儿的？ 焦：这是关中的 习：不是，这是哪个县做的？ 焦：我是阎良区的，我是咱西安市的非遗传承人 习：这个就是关中一带流传的吧 焦：对，陕西皮影分东西两路，这个就是典型的东路风格。 习：（指着台面上的皮影和剪纸）这些东西很受外地人欢迎吧 焦：对，这些东西外地游客们都很喜欢，买的也多。 焦：主席您看下这是关中泥塑，主要展现的上世纪七八十年代的关中民俗场景。 习：（看着关中泥塑，想了想）这就是“大巧若拙”吧 群：对，做的都很粗犷 焦：（指着泥塑）主席，您看一下这个是“打土墙”，您应该打过吧 习：陕北那边是挖窑洞，这个主要是在关中一带，但是这个我见过。（又看了看店里）那就这样……（转身出门） 焦：主席您慢走，常回来看看
王智非遗日记 习主席走进西安非遗体验店 问了牛皮影和驴皮影的区别 问了打墙的这组泥塑 西安非遗人总有激动时刻 作个非遗人总有意外惊喜在前方等着你 昨晚，在不夜城非遗体验馆， 习主席与西安两位最年轻非遗传承人交流陕西皮影，关中泥塑，秦腔手绘脸谱等非遗。我有点点遗憾，作为（备用）特邀讲解未能在现场。两位年轻人一位是阎良皮影传承人焦连生33岁，一位是沙井村西安秦腔脸谱传承人陈耀武33岁。从昨晚到今天，两个年轻人正密集接受媒体专访。七八年前，在挖掘中，他们成了最年轻的传承人，坚持不懈。 五年前，习主席还曾与户县社火的传承人宋志荣握手，鼓励把社火传承下去。 作个西安非遗人总有光荣时刻。 略感遗憾，剪纸的雷老师，泥塑的胡振波老师，高陵面塑的王宁最终作为后备未到场。不过，或许，坚持做非遗总有意外之喜在前方等待。 附，焦连升与习主席对话： 焦：总书记您好！ 习：你们好！ 焦：书记，这是我们的传统皮影，您试试吧！ （主席拿着皮影比划） 习：这是什么材质的？ 焦：这是黄牛皮的 习：皮影不都是驴皮的吗？ 焦：陕西皮影是用黄牛牛皮的，河北是驴皮的，制作雕刻工艺不一样。 习：哦，这是哪儿的？ 焦：这是关中的 习：不是，这是哪个县做的？ 焦：我是阎良区的，我是咱西安市的非遗传承人 习：这个就是关中一带流传的吧 焦：对，陕西皮影分东西两路，这个就是典型的东路风格。 习：（指着台面上的皮影和剪纸）这些东西很受外地人欢迎吧 焦：对，这些东西外地游客们都很喜欢，买的也多。 焦：主席您看下这是关中泥塑，主要展现的上世纪七八十年代的关中民俗场景。 习：（看着关中泥塑，想了想）这就是“大巧若拙”吧 群：对，做的都很粗犷 焦：（指着泥塑）主席，您看一下这个是“打土墙”，您应该打过吧 习：陕北那边是挖窑洞，这个主要是在关中一带，但是这个我见过。（又看了看店里）那就这样……（转身出门） 焦：主席您慢走，常回来看看
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智非遗日记 西安非遗人总有激动时刻 作个非遗人总有意外惊喜在前方等着你 昨晚，在不夜城非遗体验馆， 习主席与西安两位最年轻非遗传承人交流陕西皮影，关中泥塑，秦腔手绘脸谱等非遗。我有点点遗憾，作为（备用）特邀讲解未能在现场。两位年轻人一位是阎良皮影传承人焦连生33岁，一位是沙井村西安秦腔脸谱传承人陈耀武33岁。从昨晚到今天，两个年轻人正密集接受媒体专访。七八年前，在挖掘中，他们成了最年轻的传承人，坚持不懈。 五年前，习主席还曾与户县社火的传承人宋志荣握手，鼓励把社火传承下去。 作个西安非遗人总有光荣时刻。 略感遗憾，剪纸的雷老师，泥塑的胡振波老师，高陵面塑的王宁最终作为后备未到场。不过，或许，坚持做非遗总有意外之喜在前方等待。 附，焦连升与习主席对话： 焦：总书记您好！ 习：你们好！ 焦：书记，这是我们的传统皮影，您试试吧！ （主席拿着皮影比划） 习：这是什么材质的？ 焦：这是黄牛皮的 习：皮影不都是驴皮的吗？ 焦：陕西皮影是用黄牛牛皮的，河北是驴皮的，制作雕刻工艺不一样。 习：哦，这是哪儿的？ 焦：这是关中的 习：不是，这是哪个县做的？ 焦：我是阎良区的，我是咱西安市的非遗传承人 习：这个就是关中一带流传的吧 焦：对，陕西皮影分东西两路，这个就是典型的东路风格。 习：（指着台面上的皮影和剪纸）这些东西很受外地人欢迎吧 焦：对，这些东西外地游客们都很喜欢，买的也多。 焦：主席您看下这是关中泥塑，主要展现的上世纪七八十年代的关中民俗场景。 习：（看着关中泥塑，想了想）这就是“大巧若拙”吧 群：对，做的都很粗犷 焦：（指着泥塑）主席，您看一下这个是“打土墙”，您应该打过吧 习：陕北那边是挖窑洞，这个主要是在关中一带，但是这个我见过。（又看了看店里）那就这样……（转身出门） 焦：主席您慢走，常回来看看
王智非遗日记 西安非遗人总有激动时刻 作个非遗人总有意外惊喜在前方等着你 昨晚，在不夜城非遗体验馆， 习主席与西安两位最年轻非遗传承人交流陕西皮影，关中泥塑，秦腔手绘脸谱等非遗。我有点点遗憾，作为（备用）特邀讲解未能在现场。两位年轻人一位是阎良皮影传承人焦连生33岁，一位是沙井村西安秦腔脸谱传承人陈耀武33岁。从昨晚到今天，两个年轻人正密集接受媒体专访。七八年前，在挖掘中，他们成了最年轻的传承人，坚持不懈。 五年前，习主席还曾与户县社火的传承人宋志荣握手，鼓励把社火传承下去。 作个西安非遗人总有光荣时刻。 略感遗憾，剪纸的雷老师，泥塑的胡振波老师，高陵面塑的王宁最终作为后备未到场。不过，或许，坚持做非遗总有意外之喜在前方等待。 附，焦连升与习主席对话： 焦：总书记您好！ 习：你们好！ 焦：书记，这是我们的传统皮影，您试试吧！ （主席拿着皮影比划） 习：这是什么材质的？ 焦：这是黄牛皮的 习：皮影不都是驴皮的吗？ 焦：陕西皮影是用黄牛牛皮的，河北是驴皮的，制作雕刻工艺不一样。 习：哦，这是哪儿的？ 焦：这是关中的 习：不是，这是哪个县做的？ 焦：我是阎良区的，我是咱西安市的非遗传承人 习：这个就是关中一带流传的吧 焦：对，陕西皮影分东西两路，这个就是典型的东路风格。 习：（指着台面上的皮影和剪纸）这些东西很受外地人欢迎吧 焦：对，这些东西外地游客们都很喜欢，买的也多。 焦：主席您看下这是关中泥塑，主要展现的上世纪七八十年代的关中民俗场景。 习：（看着关中泥塑，想了想）这就是“大巧若拙”吧 群：对，做的都很粗犷 焦：（指着泥塑）主席，您看一下这个是“打土墙”，您应该打过吧 习：陕北那边是挖窑洞，这个主要是在关中一带，但是这个我见过。（又看了看店里）那就这样……（转身出门） 焦：主席您慢走，常回来看看
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉非遗日记之六 方尖碑与双戏楼 西安碑林里最古老的碑是仓颉庙有碑穿的方尖碑 仓圣因为有四只眼 所以仓颉庙的戏楼是独特的并排双戏楼， 庙会上会同时上演两个戏班子， 相对于对台戏，这个叫并台戏， Pk压力山大啊，百姓与圣人同时看两个戏班子的戏，谁好就看谁，能不压力山大吗？ 仓圣造字一担粟， 孔夫子认了九斗七， 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 （最后一句或为，撒在边疆教夷戎） 一一一史官村里访民谚 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（六）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（六）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 开始创造能代表万事万物的符号。
王智谷雨祭仓颉非遗日记之六 方尖碑与双戏楼 西安碑林里最古老的碑是仓颉庙有碑穿的方尖碑 仓圣因为有四只眼 所以仓颉庙的戏楼是独特的并排双戏楼， 庙会上会同时上演两个戏班子， 相对于对台戏，这个叫并台戏， Pk压力山大啊，百姓与圣人同时看两个戏班子的戏，谁好就看谁，能不压力山大吗？ 仓圣造字一担粟， 孔夫子认了九斗七， 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 （最后一句或为，撒在边疆教夷戎） 一一一史官村里访民谚 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（六）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（六）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 开始创造能代表万事万物的符号。
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉非遗日记之五 仓圣造字一担粟， 孔夫子认了九斗七， 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 （最后一句或为，撒在边疆教夷戎） 一一一史官村里访民谚 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（五）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（五）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 开始创造能代表万事万物的符号。 ‘
王智谷雨祭仓颉非遗日记之五 仓圣造字一担粟， 孔夫子认了九斗七， 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 （最后一句或为，撒在边疆教夷戎） 一一一史官村里访民谚 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（五）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（五）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 开始创造能代表万事万物的符号。 ‘
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉非遗日记之四 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（四）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（四）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
王智谷雨祭仓颉非遗日记之四 回忆从洛河到丹江 从黄河流域一日跨长江流域 寻访上古仓颉造字文化遗迹 从结绳记事到文字诞生（四）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（四）； 商洛洛南县那条河叫洛河，属于黄河流域。处处有仓圣造字遗迹，商洛的六县一区，唯有洛南是黄河流域！ 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉日记 有了文字才有了文明， 文字会让一个民族的知识和历史、记忆承传延续下去 每个汉字都有灵魂 回忆几年前BMW陕西文化寻根之旅 与汉声黄永松老师，台湾词作家方文山 苍颉文化传人韩文学，王孝文等老师分享惊天地的汉字文化 从结绳记事到文字诞生（三）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（三）； 方文山仓颉庙前开坛 《浅谈汉字在世界文明中的意义》 西元前 ，文字的创造很困难， 有了文字才有了文明，文字会让一个民族的知识和历史、记忆承传延续下去， 文字的创造非常珍贵 ，而且一个成熟的文字系统很难形成， 西元前世界各国古文明延续今天就几个古国有过古文字， 汉字超时空，超地域，超方言， 中国大一统不是因为有了共同语言而是因为有了共同文字， 你读的经典 ，读的文化一样 ，你的价值观就一样， 汉字不是拼音文字，即使被别的国家借去时候，还是其本质，不可以变成拼音， 越南韩国日本古庙对联牌匾都是汉字无法改变， 仓颉庙碑 西元205 就有了 2000年前文字出土据说只有汉民族直接可以读懂碑文，只有汉民族可以做到 汉字神奇 ， 中文是表意文字 全世界都是拼音文字， 汉字表意文字认知度比较快 因为他有造字的痕迹在里面 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 从结绳记事到文字诞生（二）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（二）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
王智谷雨祭仓颉日记 有了文字才有了文明， 文字会让一个民族的知识和历史、记忆承传延续下去 每个汉字都有灵魂 回忆几年前BMW陕西文化寻根之旅 与汉声黄永松老师，台湾词作家方文山 苍颉文化传人韩文学，王孝文等老师分享惊天地的汉字文化 从结绳记事到文字诞生（三）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（三）； 方文山仓颉庙前开坛 《浅谈汉字在世界文明中的意义》 西元前 ，文字的创造很困难， 有了文字才有了文明，文字会让一个民族的知识和历史、记忆承传延续下去， 文字的创造非常珍贵 ，而且一个成熟的文字系统很难形成， 西元前世界各国古文明延续今天就几个古国有过古文字， 汉字超时空，超地域，超方言， 中国大一统不是因为有了共同语言而是因为有了共同文字， 你读的经典 ，读的文化一样 ，你的价值观就一样， 汉字不是拼音文字，即使被别的国家借去时候，还是其本质，不可以变成拼音， 越南韩国日本古庙对联牌匾都是汉字无法改变， 仓颉庙碑 西元205 就有了 2000年前文字出土据说只有汉民族直接可以读懂碑文，只有汉民族可以做到 汉字神奇 ， 中文是表意文字 全世界都是拼音文字， 汉字表意文字认知度比较快 因为他有造字的痕迹在里面 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 从结绳记事到文字诞生（二）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（二）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉日记 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 从结绳记事到文字诞生（二）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（二）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
王智谷雨祭仓颉日记 长安有座文化古迹叫仓颉造字台 有人说，上苍给了我们这一个曾惊天地泣鬼神的古迹，或许是十三朝古都古迹太多，我们并未珍惜？是吗？ 从结绳记事到文字诞生（二）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（二）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
非遗搜索引擎 王智 4年前
王智谷雨祭仓颉日记 从结绳记事到文字诞生（一）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（一）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
王智谷雨祭仓颉日记 从结绳记事到文字诞生（一）： 探秘中国仓颉文化民俗密码之（一）； 文字，代表天地间万事万物的密码符号。 上古的某一天，发生了一件惊天地、泣鬼神的事，古人记忆描述这天，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏，就是说天上下了一场谷子雨而不是雨水。这件事可能是在中国人的上古神话记忆中是继盘古开天，女娲造人补天后天地间的划时代的大事件。 是什么大事，就是四只眼的上古男神仓颉造字成功，替代了之前的结绳记事。这一天，在二十四节气中被定为谷雨，昰春季最后一个节气。谷雨祭仓圣，成为中国各地世代传承的文化记忆。 谷雨传说，中国各地都有，陕西有白水仓圣故里，洛南有仓圣庙会，此时此刻，两地正在进行谷雨祭仓仪式。 西安长安区有造字台，或许是西安的历史文化遗迹太多，仓颉造字文化被淹没了，没有多少人知道。杨州有仓颉山，仓颉村等等。好象国内外有七十多个地方有传统活动。 关于他故事，半真实、半神话的。他是黄帝时期造字的左史官，有人说，如果上古时代有“网红”，那么仓颉一定是实力派流量明星了。人们崇拜他，也关心他的八卦，更热衷于传播、加工关于他的段子，把他捧成“男神”。 江苏扬州邗江区杨庙镇有仓颉村，还有仓颉山、仓颉庙……看看地名，当地人说仓颉去世后，安葬在杨庙镇仓颉山北冈，立庙以祀。扬州的仓颉庙，比仓颉老家陕西白水的还要早200年左右。 “男神”仓颉究竟长什么样。 传说中，他长着四只眼睛，天赋异禀，有超出常人一倍的眼睛，所以，他才能看得更多、更远、更清楚，还能观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹。然后，他依照观察到的形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。 “天雨粟，鬼夜哭” 《淮南子》记载：“昔者苍颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”就是说，仓颉造字成功之后，粟米像雨一样从头而降，夜里有鬼在哭泣。有一种说法是，由于仓颉造字功德感天，上天便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。 人间没有字，万古如夜黑。 石猪石羊驮石头，石头工匠打地基。石楼藏字，增土造台 据说，仓颉造了一斗油菜籽那么多的字，古代人只学会了几升，孔夫子也只学了七升。还有三升，撒到蛮夷之乡，使中华外域的人有了文字。 谷雨时节，让我们在心里默默缅怀一下这位上古圣人。 仓圣造字一担粟 孔夫子认了九斗七 剩下三升无处用， 道士借去画符咒。 开始创造能代表万事万物的符号。
