秦有财 4年前
璟汉坊雕刻工作室,开拓创新带徒发展; 守住传统文化根脉 ;传承不朽石雕技艺。
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孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
若遇家宅不安,常做噩梦怎么办? 2019/3/11 热度:880 下载DOC文档 若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。(地藏经“见闻利益品十二”) 参考译文: 倘若在未来世,有些人因为业重,衣食不足;有些人因为业重,求什么事都办不到,不能满愿;有些人因为业重,多病多灾,凶事、恶事不断,弄得合家不安,甚至亲人离散;有些人因为业重,各种大大小小的飞来横祸常常来纠缠着他;在睡梦之中,常常做恶梦,受惊吓。 这些业障很重的众生,如果有缘能听到地藏菩萨的名号或是见到地藏菩萨的形像,能够以至诚心、恭敬心恳恳切切地念‘南无地藏王菩萨’的名号满一万遍的话,那末,这许多不如意的事都会渐渐地消灭掉,得到安稳、快乐的生活。同时衣食也丰富充足起来,在日常生活里没有种种灾难及不如意的事,在晚上睡梦中也不会再做恶梦了。 这都是诵念地藏菩萨圣号所得功德的缘故。
若遇家宅不安,常做噩梦怎么办? 2019/3/11 热度:880 下载DOC文档 若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。(地藏经“见闻利益品十二”) 参考译文: 倘若在未来世,有些人因为业重,衣食不足;有些人因为业重,求什么事都办不到,不能满愿;有些人因为业重,多病多灾,凶事、恶事不断,弄得合家不安,甚至亲人离散;有些人因为业重,各种大大小小的飞来横祸常常来纠缠着他;在睡梦之中,常常做恶梦,受惊吓。 这些业障很重的众生,如果有缘能听到地藏菩萨的名号或是见到地藏菩萨的形像,能够以至诚心、恭敬心恳恳切切地念‘南无地藏王菩萨’的名号满一万遍的话,那末,这许多不如意的事都会渐渐地消灭掉,得到安稳、快乐的生活。同时衣食也丰富充足起来,在日常生活里没有种种灾难及不如意的事,在晚上睡梦中也不会再做恶梦了。 这都是诵念地藏菩萨圣号所得功德的缘故。
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
恶口比大火的伤害更为严重 2019/11/15 热度:566 下载DOC文档 猛火炽然, 烧世间财, 恶口炽然, 烧七圣财。 ──《大方便佛报恩经》 这段经文出自《大方便佛报恩经》,说明了慎护口过的重要。 世间的灾难很多,尤其人为的火灾,平时就必须谨慎防范。因为大火一来,不仅烧毁自己的住所,甚至火势延烧,左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富,甚至还会危及人的生命安全。 有形的大火所烧毁的,是以世间财物为主,比大火更可怕的是恶口。恶口,即口出恶语漫骂、毁谤他人。恶口比大火的伤害更为严重,因为它能烧毁我们清净自性中,七种能成为圣贤的财富。这七种圣财是什么呢? 一、信仰:信仰是我们的财富。有的人为逞一时之快,说:「我才不要信仰什么宗教」、「我不相信因果报应」、「我不相信有神明、佛菩萨」等话语,一个恶口,将信仰的财富都烧光了。 二、惭愧:人有惭愧心、羞耻心,便懂得自我反省、勇于改过,就能忏除罪愆。反之,一个不知惭愧羞耻的人,什么坏事都可能做得出来。因此要常惭愧自己无知、无德、无能,惭愧自己的不足。 三、忏悔:有了过失并不可怕,可怕的是不知忏悔、不肯认错。忏悔如水,以忏悔的法水洗去内心的染污,让心地无有垢秽,人生会更有意义。 四、禅定:即使只是短暂的禅定,因身心静定专注一境,妄心顿息,而能消除八万大劫的罪过,因此有谓「老僧一炷香,能消万劫粮」,说明禅定有很大的功德。 五、智慧:智慧也是我们的财富。有智慧的人必定时时摄持正念、谨言慎行,不任意对他人出恶口,因此处人处事皆能自在无碍。 六、欢喜:世间最宝贵的,莫过于欢喜。真正的欢喜是能与人共享共有,不妒嫉人有,是无私无我的欢喜。 七、忍耐:由于不能忍一时之气而口出恶言,不但伤人伤己,也会把前面的信仰、惭愧、忏悔、禅定、智慧、欢喜等圣财全部烧毁。 因此,这四句偈警示我们:无论做人处事,或者修行也好,要想有所成就,不仅要小心防范外在的大火,内心贪瞋痴猛火所引发的恶口,更应时时戒慎防护!
恶口比大火的伤害更为严重 2019/11/15 热度:566 下载DOC文档 猛火炽然, 烧世间财, 恶口炽然, 烧七圣财。 ──《大方便佛报恩经》 这段经文出自《大方便佛报恩经》,说明了慎护口过的重要。 世间的灾难很多,尤其人为的火灾,平时就必须谨慎防范。因为大火一来,不仅烧毁自己的住所,甚至火势延烧,左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富,甚至还会危及人的生命安全。 有形的大火所烧毁的,是以世间财物为主,比大火更可怕的是恶口。恶口,即口出恶语漫骂、毁谤他人。恶口比大火的伤害更为严重,因为它能烧毁我们清净自性中,七种能成为圣贤的财富。这七种圣财是什么呢? 一、信仰:信仰是我们的财富。有的人为逞一时之快,说:「我才不要信仰什么宗教」、「我不相信因果报应」、「我不相信有神明、佛菩萨」等话语,一个恶口,将信仰的财富都烧光了。 二、惭愧:人有惭愧心、羞耻心,便懂得自我反省、勇于改过,就能忏除罪愆。反之,一个不知惭愧羞耻的人,什么坏事都可能做得出来。因此要常惭愧自己无知、无德、无能,惭愧自己的不足。 三、忏悔:有了过失并不可怕,可怕的是不知忏悔、不肯认错。忏悔如水,以忏悔的法水洗去内心的染污,让心地无有垢秽,人生会更有意义。 四、禅定:即使只是短暂的禅定,因身心静定专注一境,妄心顿息,而能消除八万大劫的罪过,因此有谓「老僧一炷香,能消万劫粮」,说明禅定有很大的功德。 五、智慧:智慧也是我们的财富。有智慧的人必定时时摄持正念、谨言慎行,不任意对他人出恶口,因此处人处事皆能自在无碍。 六、欢喜:世间最宝贵的,莫过于欢喜。真正的欢喜是能与人共享共有,不妒嫉人有,是无私无我的欢喜。 七、忍耐:由于不能忍一时之气而口出恶言,不但伤人伤己,也会把前面的信仰、惭愧、忏悔、禅定、智慧、欢喜等圣财全部烧毁。 因此,这四句偈警示我们:无论做人处事,或者修行也好,要想有所成就,不仅要小心防范外在的大火,内心贪瞋痴猛火所引发的恶口,更应时时戒慎防护!
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
这四种行为,最积阴德,你能做到几个? 2019/8/19 热度:267 下载DOC文档 佛说:三世因果,六道轮回。善有善报,恶有恶报,每个人的生活,都是自己无法逃脱的因果。为什么有的人生而富贵,有的人一生贫穷,这就是善恶业的不同,会有果报的不同。只有做好人做善事,才会有好的福报。 佛门里有首偈子:莫疑积德天不见,百年顷刻回头见。积德虽无人见,行善自有天知。 《了凡四训》积善之方中说道:阳善享世名,阴德天报之。一个人行善若欲为人所知,带有功利的目的,享受的是世人的赞誉,和现世的利益,这就是“阳善”;“阴德”是做了好事不留姓名,甚至别人知道了,也不承认,这样的人他所积攒的福报,因果给他记功,功德无量,福报在他生来世,这也是有些人,生而富贵,命好的原因。 “三世因果”有言:莫疑因果无人见,远在儿孙近在身。只要因缘聚合,果报就会现前。以下四种行为,最积阴德,你能做到几个? 一、戒杀放生,莫贪口腹之欲。 佛说:众生平等。每一个有生命的生灵,都会贪生怕死,都愿意离苦得乐。戒杀放生,结的是一份善缘,贪图口腹之欲,结的是一份恶缘,恶债,总有一天你要去偿还。 每一个生命都会有苦痛的感受,被伤害,被屠杀,一定会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故,为什么我们会意外受到伤害打击和报复,因为你看到结果,看不到原因,也许那就是一份“宿债”,今生必定要偿还。 人最大的愚蠢是自私和残忍,弱肉强食,为了满足自己的口腹之欲,而去杀生害命,在不知不觉间结下了恶缘恶债。因果报应真实不虚,疏而不漏,你伤害了谁,和谁结下了恶缘,终有一天要去偿还自己的因果。 生命中所有的福报和幸运,乃至贵人的扶持,其实并不玄妙,其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲,戒杀放生救生,你结的是善缘,你对众生的一切善意和恩情,自会有善报。 二、救人于危难,不求回报。 有一句话说:锦上添花易,雪中送炭难。一个人越是落难了,失败了,甚至身无非分文,越是需要别人帮助的时候,往往更容易体会世态的炎凉,也许亲戚朋友都躲着,不待见你的人会幸灾乐祸,如果有人能够不求回报,帮助你,拉你一把,你一定会感激涕零,把这样的人当成生命中的恩人贵人,等你发达了,你一定会知恩图报。 能够救人于危难,不求回报,实则是积自己的阴德。虽不求回报,一定会有自己不期而遇的好命和因果。 生活中当别人遇到了困扰和困难,你能够伸出援手,就是“阴德”;当别人想不开,甚至有“轻生”的动机,你无论能够通过语言还是力气,救了别人一命,就是积了自己的阴德;当别人遇到了灾难,甚至失去了活下去的勇气,你能够无私的布施出自己的财物金钱,使别人渡过难关,甚至别人都不知道你是谁,这就是真正的积“阴德”,“救人一命,胜造七级浮屠”,这样的功德实在是无与伦比。 现在网络发达,遇到了灾难,有的人会通过网络“求救”,比如说“众筹”,“轻松筹”等,善良的网友,就会无私奉献出自己的金钱,其实就是“积阴德”,因为绝对不求回报,甚至连“求助者”都没有一面之缘。 救人危难,帮助的是别人,积的是自己的“阴德”,当你遇到了麻烦困难,一定也会有别人伸出看不见的援手,助你渡过难关。 三、劝人为善,不造恶业。 一个人能够劝人为善,能够使别人听从你的教育和感化,放下了不该做的傻事坏事,避免了家庭的纠纷,避免了一场争斗伤害,虽然你未曾得到什么,然而别人却受益了,放下了恶事,你积的就是自己的“阴德”。 生活往往是“事不关己,高高挂起”,其实生活中有许多人与我们看似“无关却有关”,生活中谁也会遇到矛盾麻烦,负面情绪的积累,往往会使人濒临崩溃的边缘,如果多关心别人,看到别人有过激的言行和情绪,能够温言相劝,解开别人的“心结”,让“大事化小,小事化了”,就是制止了一场悲剧的发生,这样的人功德无量,你一定会有好的果报。 家庭之间的矛盾,劝和不劝分;人和人之间的矛盾,冤家宜解不宜结;劝人为善,能够让别人听从你的劝说感化,是需要很大的智慧的,但能够存好心,苦口婆心地去劝说,使事情朝着好的方面去发展,总是没有错的。你能够说服别人,弃恶从善,就是积了“阴德”。 四、以德报怨,忍辱和宽容。 生活中有欣赏你的人,就有不待见你的人;有的人会永远瞧不起你,甚至羞辱你,对这样的人,你能够不计较,不报复,在他遇到困难,需要你帮助时,你能够不计前嫌,还能伸出援手,选择宽容的态度,就是积了自己的“阴德”。
这四种行为,最积阴德,你能做到几个? 2019/8/19 热度:267 下载DOC文档 佛说:三世因果,六道轮回。善有善报,恶有恶报,每个人的生活,都是自己无法逃脱的因果。为什么有的人生而富贵,有的人一生贫穷,这就是善恶业的不同,会有果报的不同。只有做好人做善事,才会有好的福报。 佛门里有首偈子:莫疑积德天不见,百年顷刻回头见。积德虽无人见,行善自有天知。 《了凡四训》积善之方中说道:阳善享世名,阴德天报之。一个人行善若欲为人所知,带有功利的目的,享受的是世人的赞誉,和现世的利益,这就是“阳善”;“阴德”是做了好事不留姓名,甚至别人知道了,也不承认,这样的人他所积攒的福报,因果给他记功,功德无量,福报在他生来世,这也是有些人,生而富贵,命好的原因。 “三世因果”有言:莫疑因果无人见,远在儿孙近在身。只要因缘聚合,果报就会现前。以下四种行为,最积阴德,你能做到几个? 一、戒杀放生,莫贪口腹之欲。 佛说:众生平等。每一个有生命的生灵,都会贪生怕死,都愿意离苦得乐。戒杀放生,结的是一份善缘,贪图口腹之欲,结的是一份恶缘,恶债,总有一天你要去偿还。 每一个生命都会有苦痛的感受,被伤害,被屠杀,一定会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故,为什么我们会意外受到伤害打击和报复,因为你看到结果,看不到原因,也许那就是一份“宿债”,今生必定要偿还。 人最大的愚蠢是自私和残忍,弱肉强食,为了满足自己的口腹之欲,而去杀生害命,在不知不觉间结下了恶缘恶债。因果报应真实不虚,疏而不漏,你伤害了谁,和谁结下了恶缘,终有一天要去偿还自己的因果。 生命中所有的福报和幸运,乃至贵人的扶持,其实并不玄妙,其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲,戒杀放生救生,你结的是善缘,你对众生的一切善意和恩情,自会有善报。 二、救人于危难,不求回报。 有一句话说:锦上添花易,雪中送炭难。一个人越是落难了,失败了,甚至身无非分文,越是需要别人帮助的时候,往往更容易体会世态的炎凉,也许亲戚朋友都躲着,不待见你的人会幸灾乐祸,如果有人能够不求回报,帮助你,拉你一把,你一定会感激涕零,把这样的人当成生命中的恩人贵人,等你发达了,你一定会知恩图报。 能够救人于危难,不求回报,实则是积自己的阴德。虽不求回报,一定会有自己不期而遇的好命和因果。 生活中当别人遇到了困扰和困难,你能够伸出援手,就是“阴德”;当别人想不开,甚至有“轻生”的动机,你无论能够通过语言还是力气,救了别人一命,就是积了自己的阴德;当别人遇到了灾难,甚至失去了活下去的勇气,你能够无私的布施出自己的财物金钱,使别人渡过难关,甚至别人都不知道你是谁,这就是真正的积“阴德”,“救人一命,胜造七级浮屠”,这样的功德实在是无与伦比。 现在网络发达,遇到了灾难,有的人会通过网络“求救”,比如说“众筹”,“轻松筹”等,善良的网友,就会无私奉献出自己的金钱,其实就是“积阴德”,因为绝对不求回报,甚至连“求助者”都没有一面之缘。 救人危难,帮助的是别人,积的是自己的“阴德”,当你遇到了麻烦困难,一定也会有别人伸出看不见的援手,助你渡过难关。 三、劝人为善,不造恶业。 一个人能够劝人为善,能够使别人听从你的教育和感化,放下了不该做的傻事坏事,避免了家庭的纠纷,避免了一场争斗伤害,虽然你未曾得到什么,然而别人却受益了,放下了恶事,你积的就是自己的“阴德”。 生活往往是“事不关己,高高挂起”,其实生活中有许多人与我们看似“无关却有关”,生活中谁也会遇到矛盾麻烦,负面情绪的积累,往往会使人濒临崩溃的边缘,如果多关心别人,看到别人有过激的言行和情绪,能够温言相劝,解开别人的“心结”,让“大事化小,小事化了”,就是制止了一场悲剧的发生,这样的人功德无量,你一定会有好的果报。 家庭之间的矛盾,劝和不劝分;人和人之间的矛盾,冤家宜解不宜结;劝人为善,能够让别人听从你的劝说感化,是需要很大的智慧的,但能够存好心,苦口婆心地去劝说,使事情朝着好的方面去发展,总是没有错的。你能够说服别人,弃恶从善,就是积了“阴德”。 四、以德报怨,忍辱和宽容。 生活中有欣赏你的人,就有不待见你的人;有的人会永远瞧不起你,甚至羞辱你,对这样的人,你能够不计较,不报复,在他遇到困难,需要你帮助时,你能够不计前嫌,还能伸出援手,选择宽容的态度,就是积了自己的“阴德”。
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
孝养父母尊师
孝养父母尊师
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
邪淫共业极易感召家人得祸 2019/11/10 热度:841 下载DOC文档 四年前,我一度染上了看黄色光盘的恶习,常常流连于小影吧里,一看就是半天。看了之后欲火中烧,则又会手_淫或去洗头房邪淫。泰戈尔有一首诗中说:“我象麝鹿一样在林中奔走,为着自己的香气发狂。”堕落在邪淫中的人,虽然披着人皮,但是气质、行为上已经完全是畜生了,毫无半点廉耻,有的只是对淫-欲无尽的贪求。 那时,我虽然貌似学佛,其实心与佛背,常寂光中,诸佛菩萨,肯定会为着我这大不孝的忤逆佛子而流泪,而灭法的魔王妖魅,则在周围高兴地欢呼雀跃。我想改,可是我忍不住,我一边在心里告诉自己,坐下来念佛听经,可是一边我的腿脚却不由自主地将我带到邪僻之地。片刻的欢愉过后,换来的便是长久的自责、懊恼、颓丧。感觉生死的根越结越深,极乐的路渐行渐远。 我,愧对生养我的父母,是他们带我来到了这个光明的世界;愧对我的先祖,是他们用自己的血汗修积的福报铺就了我人生的道路;我愧对我的家族,我不能给这个厚实的姓氏增加一点光辉,我只会给她抹狗屎;我更愧对佛菩萨的显冥加持提携。我,是真是畜生不如。我想去死,我没有脸活在世上,我又怕去死,我还有生的留恋,更没有脸去见地下的祖先。那一段时间,我过着肮脏的龌蹉的痛不欲生的日子。 有一天晚上,在从洗头房邪淫之后,刚走出门没几步,就看到一个似乎是老人家,坐在马路对面的幽暗处,用低沉的慢悠悠的声音连声说:“不好啊,不好啊。”我听得很清楚,我当时就有种不好的预感,感到老人家的话,可能是对于我的预言。果然,三个月之后,我的妈妈突发乳腺癌开刀,一只乳房几乎全部切除,而我的伯父也因胰腺癌突然离开了人世。我真是罪过弥天,修福修慧的孩子,他的母亲是绝对不会得这种恶病的,因为母子是天性相关的,因为亲人是共业相连的;修福修慧的孩子,他的母亲必定得人天敬仰善神护念的,恶星、病魔连恶眼尚且不敢看她,何况敢让她遭此大难。母亲所受的苦难一点都不怪她自己,完全是因为邪魔恶鬼看不起我这个做儿子的,而唾弃我、鄙视我、嘲弄我,才降下的祸秧。就连我的伯父,如果我是个孝顺的侄子的话,如果我的德行能够稍微感动鬼神,他绝不会在六十七岁就走完他的人生路的,因为伯父是个军人,身体一向都是甲级的。 我在此恳求各位常有邪淫之举的人,你可以作践自己,你可以不把生命、名誉、福报放在心上,你可以不把将来的地狱恶报放在心上。但是你在将要邪淫之前,请想想生养你的父母,想想你深爱的家人,想想共业中的因果牵连。他们极有可能会因为你的邪淫的罪过,而感招来灾祸上身。谁不希望自己的父母福深寿永,谁不希望妻子贞良贤淑,谁不希望子女孝顺发达,而邪淫之人往往是事与愿违、背道而驰,恳请您一定要三思而行。不然必定会悔之晚矣。 这种事例,古今中外实在是太多太多了。我愿以此吁请大家警醒的功德,愿我的母亲现世福寿安康,身坏命终之时,蒙佛接引往生西方极乐世界。也愿我的伯父早日超生善道,修行佛道,早成圣果。南无清静西方极乐世界阿弥陀佛。
邪淫共业极易感召家人得祸 2019/11/10 热度:841 下载DOC文档 四年前,我一度染上了看黄色光盘的恶习,常常流连于小影吧里,一看就是半天。看了之后欲火中烧,则又会手_淫或去洗头房邪淫。泰戈尔有一首诗中说:“我象麝鹿一样在林中奔走,为着自己的香气发狂。”堕落在邪淫中的人,虽然披着人皮,但是气质、行为上已经完全是畜生了,毫无半点廉耻,有的只是对淫-欲无尽的贪求。 那时,我虽然貌似学佛,其实心与佛背,常寂光中,诸佛菩萨,肯定会为着我这大不孝的忤逆佛子而流泪,而灭法的魔王妖魅,则在周围高兴地欢呼雀跃。我想改,可是我忍不住,我一边在心里告诉自己,坐下来念佛听经,可是一边我的腿脚却不由自主地将我带到邪僻之地。片刻的欢愉过后,换来的便是长久的自责、懊恼、颓丧。感觉生死的根越结越深,极乐的路渐行渐远。 我,愧对生养我的父母,是他们带我来到了这个光明的世界;愧对我的先祖,是他们用自己的血汗修积的福报铺就了我人生的道路;我愧对我的家族,我不能给这个厚实的姓氏增加一点光辉,我只会给她抹狗屎;我更愧对佛菩萨的显冥加持提携。我,是真是畜生不如。我想去死,我没有脸活在世上,我又怕去死,我还有生的留恋,更没有脸去见地下的祖先。那一段时间,我过着肮脏的龌蹉的痛不欲生的日子。 有一天晚上,在从洗头房邪淫之后,刚走出门没几步,就看到一个似乎是老人家,坐在马路对面的幽暗处,用低沉的慢悠悠的声音连声说:“不好啊,不好啊。”我听得很清楚,我当时就有种不好的预感,感到老人家的话,可能是对于我的预言。果然,三个月之后,我的妈妈突发乳腺癌开刀,一只乳房几乎全部切除,而我的伯父也因胰腺癌突然离开了人世。我真是罪过弥天,修福修慧的孩子,他的母亲是绝对不会得这种恶病的,因为母子是天性相关的,因为亲人是共业相连的;修福修慧的孩子,他的母亲必定得人天敬仰善神护念的,恶星、病魔连恶眼尚且不敢看她,何况敢让她遭此大难。母亲所受的苦难一点都不怪她自己,完全是因为邪魔恶鬼看不起我这个做儿子的,而唾弃我、鄙视我、嘲弄我,才降下的祸秧。就连我的伯父,如果我是个孝顺的侄子的话,如果我的德行能够稍微感动鬼神,他绝不会在六十七岁就走完他的人生路的,因为伯父是个军人,身体一向都是甲级的。 我在此恳求各位常有邪淫之举的人,你可以作践自己,你可以不把生命、名誉、福报放在心上,你可以不把将来的地狱恶报放在心上。但是你在将要邪淫之前,请想想生养你的父母,想想你深爱的家人,想想共业中的因果牵连。他们极有可能会因为你的邪淫的罪过,而感招来灾祸上身。谁不希望自己的父母福深寿永,谁不希望妻子贞良贤淑,谁不希望子女孝顺发达,而邪淫之人往往是事与愿违、背道而驰,恳请您一定要三思而行。不然必定会悔之晚矣。 这种事例,古今中外实在是太多太多了。我愿以此吁请大家警醒的功德,愿我的母亲现世福寿安康,身坏命终之时,蒙佛接引往生西方极乐世界。也愿我的伯父早日超生善道,修行佛道,早成圣果。南无清静西方极乐世界阿弥陀佛。
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
南怀瑾:真的有阿弥陀佛和西方极乐世界 2020/1/2 热度:289 下载DOC文档 本文节选自南怀瑾先生《禅与生命的认知初讲》 念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理,一个是世界上十方三世,真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面,你们先要了解佛学的宇宙观,佛告诉你三千大千世界,大家应该都知道,本来不必再说的,为了有些新参,只好重复说。佛说我们这个太阳系,带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界,而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命,不要以为人了不起,人不过是这个地球上众生的一类。人有人这一类,猪有猪这一类,狗有狗这一类,马有马这一类,青蛙有青蛙这一类,都是众生,都同在这一个世界。 佛说像这个世界,这个虚空里,姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星,现在科学家推翻了这个理论,认为太阳不一定是恒星。这个没有关系,科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统,在这个世界里头面积最小,寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统,带领地球等九个星球,在太空中有多少呢?无量,无边,无数,数不清,不可知,不可量,不可数。一千个这样的太阳系统,叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。 现在科学探险到了月亮,已经证明佛说的正确,月亮里一天一夜就是我们地球上一个月,它的白天是我们上半月,黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比,他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密,慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大!而三千大千世界叫做一佛国土,其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界,是释迦牟尼佛所教化的,这次是他来成佛。 所以这个宇宙是无穷大,无比大,无量无边,不可数,所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲,我们这个世界分成三界,欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师,所以称为天人师。不只是人中之师,也包括天人在内。佛承认有天主,欲界有欲界天的天主,色界有色界天的天主,有护法神,有四大天王,有鬼也有神,一切皆有,那是佛的外卫。等于一个庙子里,大和尚旁边有居士们。 我们怎么知道有个阿弥陀佛?是谁介绍出来的伲?所以我常常笑念佛的人,你们光念阿弥陀佛,为什么介绍人都不念啊?是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊!他介绍的佛土多了,假定以我们地球做中心向东方走,无量无边的世界,有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严,无比的清净;南方有宝生佛,非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛,不空哦,没有空;中央是毗卢遮那佛,是总体的佛,这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子,就画有这五方佛。 佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢?您注意,所有一切的佛菩萨,愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起,发四十八个大愿;药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等,不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛,也可以成立一个世界,度一切众生。等于一个发财的人,做一个好的工业、商业,可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工,也像是一个小世界,可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光,他的寿命有多长呢?佛也介绍过。你详细研究佛的世界观,配合现在科学,那非常有趣,非常幻想,也非常科学。可是你们研究佛学的人,虽然学问好,没有一个人好好写一本书介绍给人。 佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界,没有烦恼、病痛,没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好,发愿往生到那里,一死就到那里开始另外一个生命,都是菩萨,无男女相,没有性欲的要求了,也不需要饮食了,偶然有一点饮食的习气,是“思衣得衣,思食得食”。比方想喝点什么,念一动前面也来了,喝完了连杯子都不要收,没有了,所以叫极乐世界,就是纯乐无苦。 这个世界是七宝庄严的世界,平整的。为什么极乐世界的地是平的呢?因为都是菩萨,这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山,有海洋,因为人心都不平,所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢?无量寿。但是也会生死,阿弥陀佛涅槃了,旁边有两个副校长,第一个接位的是观世音菩萨,第二个接位的是大势至菩萨,所以叫西方三圣。
南怀瑾:真的有阿弥陀佛和西方极乐世界 2020/1/2 热度:289 下载DOC文档 本文节选自南怀瑾先生《禅与生命的认知初讲》 念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理,一个是世界上十方三世,真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面,你们先要了解佛学的宇宙观,佛告诉你三千大千世界,大家应该都知道,本来不必再说的,为了有些新参,只好重复说。佛说我们这个太阳系,带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界,而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命,不要以为人了不起,人不过是这个地球上众生的一类。人有人这一类,猪有猪这一类,狗有狗这一类,马有马这一类,青蛙有青蛙这一类,都是众生,都同在这一个世界。 佛说像这个世界,这个虚空里,姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星,现在科学家推翻了这个理论,认为太阳不一定是恒星。这个没有关系,科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统,在这个世界里头面积最小,寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统,带领地球等九个星球,在太空中有多少呢?无量,无边,无数,数不清,不可知,不可量,不可数。一千个这样的太阳系统,叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。 现在科学探险到了月亮,已经证明佛说的正确,月亮里一天一夜就是我们地球上一个月,它的白天是我们上半月,黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比,他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密,慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大!而三千大千世界叫做一佛国土,其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界,是释迦牟尼佛所教化的,这次是他来成佛。 所以这个宇宙是无穷大,无比大,无量无边,不可数,所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲,我们这个世界分成三界,欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师,所以称为天人师。不只是人中之师,也包括天人在内。佛承认有天主,欲界有欲界天的天主,色界有色界天的天主,有护法神,有四大天王,有鬼也有神,一切皆有,那是佛的外卫。等于一个庙子里,大和尚旁边有居士们。 我们怎么知道有个阿弥陀佛?是谁介绍出来的伲?所以我常常笑念佛的人,你们光念阿弥陀佛,为什么介绍人都不念啊?是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊!他介绍的佛土多了,假定以我们地球做中心向东方走,无量无边的世界,有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严,无比的清净;南方有宝生佛,非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛,不空哦,没有空;中央是毗卢遮那佛,是总体的佛,这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子,就画有这五方佛。 佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢?您注意,所有一切的佛菩萨,愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起,发四十八个大愿;药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等,不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛,也可以成立一个世界,度一切众生。等于一个发财的人,做一个好的工业、商业,可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工,也像是一个小世界,可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光,他的寿命有多长呢?佛也介绍过。你详细研究佛的世界观,配合现在科学,那非常有趣,非常幻想,也非常科学。可是你们研究佛学的人,虽然学问好,没有一个人好好写一本书介绍给人。 佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界,没有烦恼、病痛,没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好,发愿往生到那里,一死就到那里开始另外一个生命,都是菩萨,无男女相,没有性欲的要求了,也不需要饮食了,偶然有一点饮食的习气,是“思衣得衣,思食得食”。比方想喝点什么,念一动前面也来了,喝完了连杯子都不要收,没有了,所以叫极乐世界,就是纯乐无苦。 这个世界是七宝庄严的世界,平整的。为什么极乐世界的地是平的呢?因为都是菩萨,这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山,有海洋,因为人心都不平,所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢?无量寿。但是也会生死,阿弥陀佛涅槃了,旁边有两个副校长,第一个接位的是观世音菩萨,第二个接位的是大势至菩萨,所以叫西方三圣。
孔雀明王菩萨燃灯佛 4年前
大佛顶首楞严经浅释 上宣下化老和尚讲述 经文佛教的照妖镜、降魔杵、斩魔剑宣化上人开示.一九七四年于越南 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义我今天先要提出来说,我们须要研究一部经典,这部经典就是佛教的一面照妖镜,佛教的一把降魔杵,佛教的一把斩魔剑!这部是什么经?就是《楞严经》。《楞严经》是开智慧的,但是这一部经现在受到世界各国学着的歧视,怎样说呢?他们说这一部经是假的,不是真的。 为什么他们说这一部经是假的,我们还要研究这一部经呢?这个它有它的价值,有它值得研究的地方,这一部经说出来所有旁门外道种种邪知邪见,把这种不合乎佛法的知见都给说得清清楚楚;所以这一部经就是照妖宝镜,就是降魔杵,就是斩魔剑!那么这一部经若人人都明白了,天魔外道自然就都没有了,这个世界战争也就平息了,所有一切人类都再得到安宁了,所以这一部经是最要紧的!青年人现在应该努力去研究佛学;研究佛学,研究什么呢?我主张各位都尽心竭力去研究《楞严经》。《楞严经》是开智慧的,你们若能懂《楞严经》了,佛学差不多就可以通了,尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。这一位君仲居士总想这个、想那个,无论什么事情都想得很多,但是这个〈楞严咒〉,你一定想不完,你怎样想也想不通。为什么?因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文,什么叫灵文呢?就是妙不可言,说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出,都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。〈楞严咒〉是最妙的,也是咒中最长的,它大约有两千三百二十多个字。各位青年人!应该发心学习〈楞严咒〉,读诵《楞严经》,把《楞严经》能背得出,〈楞严咒〉也能背得出,这样,你佛学的根可以说就扎下去了。 信众:法师提到大家都应该看《楞严经》,而且都应该读熟《楞严经》。请问法师,《楞严经》里边讲些什么,为什么我们要看、要读,不读可以吗? 上人:你想要知道它里边说的是什么,那你就应该读;你若不想知道,根本这个问题就不需要问。 信众:法师为什么不介绍《金刚经》?好像六祖大师就是靠着听了《金刚经》而觉悟;为什么不介绍《六祖坛经》?因为那本经介绍六祖大师悟道的心得。为什么法师单单介绍一本《楞严经》而已? 上人:《楞严经》的重要性,昨天晚间已经讲过了。在佛法没的时候,是《楞严经》先没有的;若《楞严经》没有了,这个世界的妖魔鬼怪都会出现。因为这个世间上有五大魔军,《楞严经》里边有〈楞严咒〉,〈楞严咒〉里头有五部,这五部是管着世界的五大魔军,要是没有人读诵〈楞严咒〉了,这个世界就坏了,那不堪设想了,那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在他之所以不教你看见、不教你听见,他不敢出现,就因为有〈楞严咒〉在这个世界上;那一个地方有人会诵〈楞严咒〉,这个妖魔鬼怪都不敢现前! 信众:法师!广东话说下降头,请问有蛊这回事吗?为什么许多人亲身经历过?我们学佛的人对蛊的观念怎样呢?为什么允许这种邪恶存在? 上人:在这世间上,千奇百怪,什么事情都有;所谓天地之大,四海之广,无奇不有。可是总括起来,我们人要存一种正心;正心、修身、齐家、治国、平天下,我们心正了,什么旁门外道不会有办法的。你所以被人落降头,这种情形,就是你心里先不正当才会被这个邪来扰乱;你要是心正,所谓邪不胜正,它什么降头也没有什么灵验的。 尤其我方才提议各位要研究《楞严经》,读诵〈楞严咒〉,你们要是会背诵〈楞严咒〉,这什么降头也都没有功效了,都会没有用的。这个〈楞严咒〉就是能破一切魔的罗网,能破一切旁门外道的种种法术,其中那个力量是不可思议的。如果你们想不受这个降头的扰乱,就读诵〈楞严咒〉,我方才不讲过吗?谁能诚心地读诵〈楞严咒〉,就有八万四千金刚藏菩萨来拥护你。 信众:请问我们在什么时候念〈楞严咒〉? 上人:不是拜佛的时候念〈楞严咒〉,是你平时行住坐卧都可以念〈楞严咒〉,都可以持〈楞严咒〉。你持〈楞严咒〉就没有其他的杂念,就如你念观世音菩萨没有杂念,你念持〈楞严咒〉也是令你得了三昧;三昧就是正定正受,就是令你心不散乱,没有这么多杂念。 信众:我们不懂念〈楞严咒〉,可是我们懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉,这也是包含在〈楞严咒〉里面吗? 上人:〈大悲咒〉和〈十小咒〉虽是早课里边的一部分,但不是属于〈楞严咒〉的。〈楞严咒〉就是五会,那五会有五部:佛部、莲华部、宝生部、金刚部、羯磨部,五部是管着五方的。 你说你不会;不会,慢慢学。无论哪一个人当初也都不会的,没有人生来就会念〈楞严咒〉;生来就会念〈楞严咒〉,那就是菩萨了。所以这个不会的,就应该学;不可以说“我不会”,就不学习了。你读书,也因为你没有毕业,你才读书;你如果说“我不读书”,就想要毕业,那是不可以的。
大佛顶首楞严经浅释 上宣下化老和尚讲述 经文佛教的照妖镜、降魔杵、斩魔剑宣化上人开示.一九七四年于越南 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义我今天先要提出来说,我们须要研究一部经典,这部经典就是佛教的一面照妖镜,佛教的一把降魔杵,佛教的一把斩魔剑!这部是什么经?就是《楞严经》。《楞严经》是开智慧的,但是这一部经现在受到世界各国学着的歧视,怎样说呢?他们说这一部经是假的,不是真的。 为什么他们说这一部经是假的,我们还要研究这一部经呢?这个它有它的价值,有它值得研究的地方,这一部经说出来所有旁门外道种种邪知邪见,把这种不合乎佛法的知见都给说得清清楚楚;所以这一部经就是照妖宝镜,就是降魔杵,就是斩魔剑!那么这一部经若人人都明白了,天魔外道自然就都没有了,这个世界战争也就平息了,所有一切人类都再得到安宁了,所以这一部经是最要紧的!青年人现在应该努力去研究佛学;研究佛学,研究什么呢?我主张各位都尽心竭力去研究《楞严经》。《楞严经》是开智慧的,你们若能懂《楞严经》了,佛学差不多就可以通了,尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。这一位君仲居士总想这个、想那个,无论什么事情都想得很多,但是这个〈楞严咒〉,你一定想不完,你怎样想也想不通。为什么?因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文,什么叫灵文呢?就是妙不可言,说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出,都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。〈楞严咒〉是最妙的,也是咒中最长的,它大约有两千三百二十多个字。各位青年人!应该发心学习〈楞严咒〉,读诵《楞严经》,把《楞严经》能背得出,〈楞严咒〉也能背得出,这样,你佛学的根可以说就扎下去了。 信众:法师提到大家都应该看《楞严经》,而且都应该读熟《楞严经》。请问法师,《楞严经》里边讲些什么,为什么我们要看、要读,不读可以吗? 上人:你想要知道它里边说的是什么,那你就应该读;你若不想知道,根本这个问题就不需要问。 信众:法师为什么不介绍《金刚经》?好像六祖大师就是靠着听了《金刚经》而觉悟;为什么不介绍《六祖坛经》?因为那本经介绍六祖大师悟道的心得。为什么法师单单介绍一本《楞严经》而已? 上人:《楞严经》的重要性,昨天晚间已经讲过了。在佛法没的时候,是《楞严经》先没有的;若《楞严经》没有了,这个世界的妖魔鬼怪都会出现。因为这个世间上有五大魔军,《楞严经》里边有〈楞严咒〉,〈楞严咒〉里头有五部,这五部是管着世界的五大魔军,要是没有人读诵〈楞严咒〉了,这个世界就坏了,那不堪设想了,那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在他之所以不教你看见、不教你听见,他不敢出现,就因为有〈楞严咒〉在这个世界上;那一个地方有人会诵〈楞严咒〉,这个妖魔鬼怪都不敢现前! 信众:法师!广东话说下降头,请问有蛊这回事吗?为什么许多人亲身经历过?我们学佛的人对蛊的观念怎样呢?为什么允许这种邪恶存在? 上人:在这世间上,千奇百怪,什么事情都有;所谓天地之大,四海之广,无奇不有。可是总括起来,我们人要存一种正心;正心、修身、齐家、治国、平天下,我们心正了,什么旁门外道不会有办法的。你所以被人落降头,这种情形,就是你心里先不正当才会被这个邪来扰乱;你要是心正,所谓邪不胜正,它什么降头也没有什么灵验的。 尤其我方才提议各位要研究《楞严经》,读诵〈楞严咒〉,你们要是会背诵〈楞严咒〉,这什么降头也都没有功效了,都会没有用的。这个〈楞严咒〉就是能破一切魔的罗网,能破一切旁门外道的种种法术,其中那个力量是不可思议的。如果你们想不受这个降头的扰乱,就读诵〈楞严咒〉,我方才不讲过吗?谁能诚心地读诵〈楞严咒〉,就有八万四千金刚藏菩萨来拥护你。 信众:请问我们在什么时候念〈楞严咒〉? 上人:不是拜佛的时候念〈楞严咒〉,是你平时行住坐卧都可以念〈楞严咒〉,都可以持〈楞严咒〉。你持〈楞严咒〉就没有其他的杂念,就如你念观世音菩萨没有杂念,你念持〈楞严咒〉也是令你得了三昧;三昧就是正定正受,就是令你心不散乱,没有这么多杂念。 信众:我们不懂念〈楞严咒〉,可是我们懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉,这也是包含在〈楞严咒〉里面吗? 上人:〈大悲咒〉和〈十小咒〉虽是早课里边的一部分,但不是属于〈楞严咒〉的。〈楞严咒〉就是五会,那五会有五部:佛部、莲华部、宝生部、金刚部、羯磨部,五部是管着五方的。 你说你不会;不会,慢慢学。无论哪一个人当初也都不会的,没有人生来就会念〈楞严咒〉;生来就会念〈楞严咒〉,那就是菩萨了。所以这个不会的,就应该学;不可以说“我不会”,就不学习了。你读书,也因为你没有毕业,你才读书;你如果说“我不读书”,就想要毕业,那是不可以的。
A老锡堂~海生 4年前
打造锡罐雕刻美图案
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A老锡堂~海生 4年前
南政王氏家族的传统锡器制造技艺,非遗传承人王耀唐成立开设了老锡堂工作室,并对南政王氏家族的传统锡器技艺进行了整理,恢复了许多传统锡器制造技法及工具,为更好的保护这一传统锡器技艺,进行了许多的保护工作。
南政王氏家族的传统锡器制造技艺,非遗传承人王耀唐成立开设了老锡堂工作室,并对南政王氏家族的传统锡器技艺进行了整理,恢复了许多传统锡器制造技法及工具,为更好的保护这一传统锡器技艺,进行了许多的保护工作。