秦有财 4年前
璟汉坊雕刻工作室，开拓创新带徒发展； 守住传统文化根脉 ；传承不朽石雕技艺。
璟汉坊雕刻工作室，开拓创新带徒发展； 守住传统文化根脉 ；传承不朽石雕技艺。
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
若遇家宅不安，常做噩梦怎么办？ 2019/3/11 热度：880 下载DOC文档 若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。(地藏经“见闻利益品十二”) 参考译文： 倘若在未来世，有些人因为业重，衣食不足;有些人因为业重，求什么事都办不到，不能满愿;有些人因为业重，多病多灾，凶事、恶事不断，弄得合家不安，甚至亲人离散;有些人因为业重，各种大大小小的飞来横祸常常来纠缠着他;在睡梦之中，常常做恶梦，受惊吓。 这些业障很重的众生，如果有缘能听到地藏菩萨的名号或是见到地藏菩萨的形像，能够以至诚心、恭敬心恳恳切切地念‘南无地藏王菩萨’的名号满一万遍的话，那末，这许多不如意的事都会渐渐地消灭掉，得到安稳、快乐的生活。同时衣食也丰富充足起来，在日常生活里没有种种灾难及不如意的事，在晚上睡梦中也不会再做恶梦了。 这都是诵念地藏菩萨圣号所得功德的缘故。
若遇家宅不安，常做噩梦怎么办？ 2019/3/11 热度：880 下载DOC文档 若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。(地藏经“见闻利益品十二”) 参考译文： 倘若在未来世，有些人因为业重，衣食不足;有些人因为业重，求什么事都办不到，不能满愿;有些人因为业重，多病多灾，凶事、恶事不断，弄得合家不安，甚至亲人离散;有些人因为业重，各种大大小小的飞来横祸常常来纠缠着他;在睡梦之中，常常做恶梦，受惊吓。 这些业障很重的众生，如果有缘能听到地藏菩萨的名号或是见到地藏菩萨的形像，能够以至诚心、恭敬心恳恳切切地念‘南无地藏王菩萨’的名号满一万遍的话，那末，这许多不如意的事都会渐渐地消灭掉，得到安稳、快乐的生活。同时衣食也丰富充足起来，在日常生活里没有种种灾难及不如意的事，在晚上睡梦中也不会再做恶梦了。 这都是诵念地藏菩萨圣号所得功德的缘故。
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
恶口比大火的伤害更为严重 2019/11/15 热度：566 下载DOC文档 猛火炽然， 烧世间财， 恶口炽然， 烧七圣财。 ──《大方便佛报恩经》 这段经文出自《大方便佛报恩经》，说明了慎护口过的重要。 世间的灾难很多，尤其人为的火灾，平时就必须谨慎防范。因为大火一来，不仅烧毁自己的住所，甚至火势延烧，左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富，甚至还会危及人的生命安全。 有形的大火所烧毁的，是以世间财物为主，比大火更可怕的是恶口。恶口，即口出恶语漫骂、毁谤他人。恶口比大火的伤害更为严重，因为它能烧毁我们清净自性中，七种能成为圣贤的财富。这七种圣财是什么呢? 一、信仰：信仰是我们的财富。有的人为逞一时之快，说：「我才不要信仰什么宗教」、「我不相信因果报应」、「我不相信有神明、佛菩萨」等话语，一个恶口，将信仰的财富都烧光了。 二、惭愧：人有惭愧心、羞耻心，便懂得自我反省、勇于改过，就能忏除罪愆。反之，一个不知惭愧羞耻的人，什么坏事都可能做得出来。因此要常惭愧自己无知、无德、无能，惭愧自己的不足。 三、忏悔：有了过失并不可怕，可怕的是不知忏悔、不肯认错。忏悔如水，以忏悔的法水洗去内心的染污，让心地无有垢秽，人生会更有意义。 四、禅定：即使只是短暂的禅定，因身心静定专注一境，妄心顿息，而能消除八万大劫的罪过，因此有谓「老僧一炷香，能消万劫粮」，说明禅定有很大的功德。 五、智慧：智慧也是我们的财富。有智慧的人必定时时摄持正念、谨言慎行，不任意对他人出恶口，因此处人处事皆能自在无碍。 六、欢喜：世间最宝贵的，莫过于欢喜。真正的欢喜是能与人共享共有，不妒嫉人有，是无私无我的欢喜。 七、忍耐：由于不能忍一时之气而口出恶言，不但伤人伤己，也会把前面的信仰、惭愧、忏悔、禅定、智慧、欢喜等圣财全部烧毁。 因此，这四句偈警示我们：无论做人处事，或者修行也好，要想有所成就，不仅要小心防范外在的大火，内心贪瞋痴猛火所引发的恶口，更应时时戒慎防护!
恶口比大火的伤害更为严重 2019/11/15 热度：566 下载DOC文档 猛火炽然， 烧世间财， 恶口炽然， 烧七圣财。 ──《大方便佛报恩经》 这段经文出自《大方便佛报恩经》，说明了慎护口过的重要。 世间的灾难很多，尤其人为的火灾，平时就必须谨慎防范。因为大火一来，不仅烧毁自己的住所，甚至火势延烧，左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富，甚至还会危及人的生命安全。 有形的大火所烧毁的，是以世间财物为主，比大火更可怕的是恶口。恶口，即口出恶语漫骂、毁谤他人。恶口比大火的伤害更为严重，因为它能烧毁我们清净自性中，七种能成为圣贤的财富。这七种圣财是什么呢? 一、信仰：信仰是我们的财富。有的人为逞一时之快，说：「我才不要信仰什么宗教」、「我不相信因果报应」、「我不相信有神明、佛菩萨」等话语，一个恶口，将信仰的财富都烧光了。 二、惭愧：人有惭愧心、羞耻心，便懂得自我反省、勇于改过，就能忏除罪愆。反之，一个不知惭愧羞耻的人，什么坏事都可能做得出来。因此要常惭愧自己无知、无德、无能，惭愧自己的不足。 三、忏悔：有了过失并不可怕，可怕的是不知忏悔、不肯认错。忏悔如水，以忏悔的法水洗去内心的染污，让心地无有垢秽，人生会更有意义。 四、禅定：即使只是短暂的禅定，因身心静定专注一境，妄心顿息，而能消除八万大劫的罪过，因此有谓「老僧一炷香，能消万劫粮」，说明禅定有很大的功德。 五、智慧：智慧也是我们的财富。有智慧的人必定时时摄持正念、谨言慎行，不任意对他人出恶口，因此处人处事皆能自在无碍。 六、欢喜：世间最宝贵的，莫过于欢喜。真正的欢喜是能与人共享共有，不妒嫉人有，是无私无我的欢喜。 七、忍耐：由于不能忍一时之气而口出恶言，不但伤人伤己，也会把前面的信仰、惭愧、忏悔、禅定、智慧、欢喜等圣财全部烧毁。 因此，这四句偈警示我们：无论做人处事，或者修行也好，要想有所成就，不仅要小心防范外在的大火，内心贪瞋痴猛火所引发的恶口，更应时时戒慎防护!
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
这四种行为，最积阴德，你能做到几个？ 2019/8/19 热度：267 下载DOC文档 佛说：三世因果，六道轮回。善有善报，恶有恶报，每个人的生活，都是自己无法逃脱的因果。为什么有的人生而富贵，有的人一生贫穷，这就是善恶业的不同，会有果报的不同。只有做好人做善事，才会有好的福报。 佛门里有首偈子：莫疑积德天不见，百年顷刻回头见。积德虽无人见，行善自有天知。 《了凡四训》积善之方中说道：阳善享世名，阴德天报之。一个人行善若欲为人所知，带有功利的目的，享受的是世人的赞誉，和现世的利益，这就是“阳善”;“阴德”是做了好事不留姓名，甚至别人知道了，也不承认，这样的人他所积攒的福报，因果给他记功，功德无量，福报在他生来世，这也是有些人，生而富贵，命好的原因。 “三世因果”有言：莫疑因果无人见，远在儿孙近在身。只要因缘聚合，果报就会现前。以下四种行为，最积阴德，你能做到几个? 一、戒杀放生，莫贪口腹之欲。 佛说：众生平等。每一个有生命的生灵，都会贪生怕死，都愿意离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪图口腹之欲，结的是一份恶缘，恶债，总有一天你要去偿还。 每一个生命都会有苦痛的感受，被伤害，被屠杀，一定会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故，为什么我们会意外受到伤害打击和报复，因为你看到结果，看不到原因，也许那就是一份“宿债”，今生必定要偿还。 人最大的愚蠢是自私和残忍，弱肉强食，为了满足自己的口腹之欲，而去杀生害命，在不知不觉间结下了恶缘恶债。因果报应真实不虚，疏而不漏，你伤害了谁，和谁结下了恶缘，终有一天要去偿还自己的因果。 生命中所有的福报和幸运，乃至贵人的扶持，其实并不玄妙，其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，你结的是善缘，你对众生的一切善意和恩情，自会有善报。 二、救人于危难，不求回报。 有一句话说：锦上添花易，雪中送炭难。一个人越是落难了，失败了，甚至身无非分文，越是需要别人帮助的时候，往往更容易体会世态的炎凉，也许亲戚朋友都躲着，不待见你的人会幸灾乐祸，如果有人能够不求回报，帮助你，拉你一把，你一定会感激涕零，把这样的人当成生命中的恩人贵人，等你发达了，你一定会知恩图报。 能够救人于危难，不求回报，实则是积自己的阴德。虽不求回报，一定会有自己不期而遇的好命和因果。 生活中当别人遇到了困扰和困难，你能够伸出援手，就是“阴德”;当别人想不开，甚至有“轻生”的动机，你无论能够通过语言还是力气，救了别人一命，就是积了自己的阴德;当别人遇到了灾难，甚至失去了活下去的勇气，你能够无私的布施出自己的财物金钱，使别人渡过难关，甚至别人都不知道你是谁，这就是真正的积“阴德”，“救人一命，胜造七级浮屠”，这样的功德实在是无与伦比。 现在网络发达，遇到了灾难，有的人会通过网络“求救”，比如说“众筹”，“轻松筹”等，善良的网友，就会无私奉献出自己的金钱，其实就是“积阴德”，因为绝对不求回报，甚至连“求助者”都没有一面之缘。 救人危难，帮助的是别人，积的是自己的“阴德”，当你遇到了麻烦困难，一定也会有别人伸出看不见的援手，助你渡过难关。 三、劝人为善，不造恶业。 一个人能够劝人为善，能够使别人听从你的教育和感化，放下了不该做的傻事坏事，避免了家庭的纠纷，避免了一场争斗伤害，虽然你未曾得到什么，然而别人却受益了，放下了恶事，你积的就是自己的“阴德”。 生活往往是“事不关己，高高挂起”，其实生活中有许多人与我们看似“无关却有关”，生活中谁也会遇到矛盾麻烦，负面情绪的积累，往往会使人濒临崩溃的边缘，如果多关心别人，看到别人有过激的言行和情绪，能够温言相劝，解开别人的“心结”，让“大事化小，小事化了”，就是制止了一场悲剧的发生，这样的人功德无量，你一定会有好的果报。 家庭之间的矛盾，劝和不劝分;人和人之间的矛盾，冤家宜解不宜结;劝人为善，能够让别人听从你的劝说感化，是需要很大的智慧的，但能够存好心，苦口婆心地去劝说，使事情朝着好的方面去发展，总是没有错的。你能够说服别人，弃恶从善，就是积了“阴德”。 四、以德报怨，忍辱和宽容。 生活中有欣赏你的人，就有不待见你的人;有的人会永远瞧不起你，甚至羞辱你，对这样的人，你能够不计较，不报复，在他遇到困难，需要你帮助时，你能够不计前嫌，还能伸出援手，选择宽容的态度，就是积了自己的“阴德”。
这四种行为，最积阴德，你能做到几个？ 2019/8/19 热度：267 下载DOC文档 佛说：三世因果，六道轮回。善有善报，恶有恶报，每个人的生活，都是自己无法逃脱的因果。为什么有的人生而富贵，有的人一生贫穷，这就是善恶业的不同，会有果报的不同。只有做好人做善事，才会有好的福报。 佛门里有首偈子：莫疑积德天不见，百年顷刻回头见。积德虽无人见，行善自有天知。 《了凡四训》积善之方中说道：阳善享世名，阴德天报之。一个人行善若欲为人所知，带有功利的目的，享受的是世人的赞誉，和现世的利益，这就是“阳善”;“阴德”是做了好事不留姓名，甚至别人知道了，也不承认，这样的人他所积攒的福报，因果给他记功，功德无量，福报在他生来世，这也是有些人，生而富贵，命好的原因。 “三世因果”有言：莫疑因果无人见，远在儿孙近在身。只要因缘聚合，果报就会现前。以下四种行为，最积阴德，你能做到几个? 一、戒杀放生，莫贪口腹之欲。 佛说：众生平等。每一个有生命的生灵，都会贪生怕死，都愿意离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪图口腹之欲，结的是一份恶缘，恶债，总有一天你要去偿还。 每一个生命都会有苦痛的感受，被伤害，被屠杀，一定会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故，为什么我们会意外受到伤害打击和报复，因为你看到结果，看不到原因，也许那就是一份“宿债”，今生必定要偿还。 人最大的愚蠢是自私和残忍，弱肉强食，为了满足自己的口腹之欲，而去杀生害命，在不知不觉间结下了恶缘恶债。因果报应真实不虚，疏而不漏，你伤害了谁，和谁结下了恶缘，终有一天要去偿还自己的因果。 生命中所有的福报和幸运，乃至贵人的扶持，其实并不玄妙，其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，你结的是善缘，你对众生的一切善意和恩情，自会有善报。 二、救人于危难，不求回报。 有一句话说：锦上添花易，雪中送炭难。一个人越是落难了，失败了，甚至身无非分文，越是需要别人帮助的时候，往往更容易体会世态的炎凉，也许亲戚朋友都躲着，不待见你的人会幸灾乐祸，如果有人能够不求回报，帮助你，拉你一把，你一定会感激涕零，把这样的人当成生命中的恩人贵人，等你发达了，你一定会知恩图报。 能够救人于危难，不求回报，实则是积自己的阴德。虽不求回报，一定会有自己不期而遇的好命和因果。 生活中当别人遇到了困扰和困难，你能够伸出援手，就是“阴德”;当别人想不开，甚至有“轻生”的动机，你无论能够通过语言还是力气，救了别人一命，就是积了自己的阴德;当别人遇到了灾难，甚至失去了活下去的勇气，你能够无私的布施出自己的财物金钱，使别人渡过难关，甚至别人都不知道你是谁，这就是真正的积“阴德”，“救人一命，胜造七级浮屠”，这样的功德实在是无与伦比。 现在网络发达，遇到了灾难，有的人会通过网络“求救”，比如说“众筹”，“轻松筹”等，善良的网友，就会无私奉献出自己的金钱，其实就是“积阴德”，因为绝对不求回报，甚至连“求助者”都没有一面之缘。 救人危难，帮助的是别人，积的是自己的“阴德”，当你遇到了麻烦困难，一定也会有别人伸出看不见的援手，助你渡过难关。 三、劝人为善，不造恶业。 一个人能够劝人为善，能够使别人听从你的教育和感化，放下了不该做的傻事坏事，避免了家庭的纠纷，避免了一场争斗伤害，虽然你未曾得到什么，然而别人却受益了，放下了恶事，你积的就是自己的“阴德”。 生活往往是“事不关己，高高挂起”，其实生活中有许多人与我们看似“无关却有关”，生活中谁也会遇到矛盾麻烦，负面情绪的积累，往往会使人濒临崩溃的边缘，如果多关心别人，看到别人有过激的言行和情绪，能够温言相劝，解开别人的“心结”，让“大事化小，小事化了”，就是制止了一场悲剧的发生，这样的人功德无量，你一定会有好的果报。 家庭之间的矛盾，劝和不劝分;人和人之间的矛盾，冤家宜解不宜结;劝人为善，能够让别人听从你的劝说感化，是需要很大的智慧的，但能够存好心，苦口婆心地去劝说，使事情朝着好的方面去发展，总是没有错的。你能够说服别人，弃恶从善，就是积了“阴德”。 四、以德报怨，忍辱和宽容。 生活中有欣赏你的人，就有不待见你的人;有的人会永远瞧不起你，甚至羞辱你，对这样的人，你能够不计较，不报复，在他遇到困难，需要你帮助时，你能够不计前嫌，还能伸出援手，选择宽容的态度，就是积了自己的“阴德”。
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
孝养父母尊师
孝养父母尊师
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
邪淫共业极易感召家人得祸 2019/11/10 热度：841 下载DOC文档 四年前，我一度染上了看黄色光盘的恶习，常常流连于小影吧里，一看就是半天。看了之后欲火中烧，则又会手_淫或去洗头房邪淫。泰戈尔有一首诗中说：“我象麝鹿一样在林中奔走，为着自己的香气发狂。”堕落在邪淫中的人，虽然披着人皮，但是气质、行为上已经完全是畜生了，毫无半点廉耻，有的只是对淫-欲无尽的贪求。 那时，我虽然貌似学佛，其实心与佛背，常寂光中，诸佛菩萨，肯定会为着我这大不孝的忤逆佛子而流泪，而灭法的魔王妖魅，则在周围高兴地欢呼雀跃。我想改，可是我忍不住，我一边在心里告诉自己，坐下来念佛听经，可是一边我的腿脚却不由自主地将我带到邪僻之地。片刻的欢愉过后，换来的便是长久的自责、懊恼、颓丧。感觉生死的根越结越深，极乐的路渐行渐远。 我，愧对生养我的父母，是他们带我来到了这个光明的世界;愧对我的先祖，是他们用自己的血汗修积的福报铺就了我人生的道路;我愧对我的家族，我不能给这个厚实的姓氏增加一点光辉，我只会给她抹狗屎;我更愧对佛菩萨的显冥加持提携。我，是真是畜生不如。我想去死，我没有脸活在世上，我又怕去死，我还有生的留恋，更没有脸去见地下的祖先。那一段时间，我过着肮脏的龌蹉的痛不欲生的日子。 有一天晚上，在从洗头房邪淫之后，刚走出门没几步，就看到一个似乎是老人家，坐在马路对面的幽暗处，用低沉的慢悠悠的声音连声说：“不好啊，不好啊。”我听得很清楚，我当时就有种不好的预感，感到老人家的话，可能是对于我的预言。果然，三个月之后，我的妈妈突发乳腺癌开刀，一只乳房几乎全部切除，而我的伯父也因胰腺癌突然离开了人世。我真是罪过弥天，修福修慧的孩子，他的母亲是绝对不会得这种恶病的，因为母子是天性相关的，因为亲人是共业相连的;修福修慧的孩子，他的母亲必定得人天敬仰善神护念的，恶星、病魔连恶眼尚且不敢看她，何况敢让她遭此大难。母亲所受的苦难一点都不怪她自己，完全是因为邪魔恶鬼看不起我这个做儿子的，而唾弃我、鄙视我、嘲弄我，才降下的祸秧。就连我的伯父，如果我是个孝顺的侄子的话，如果我的德行能够稍微感动鬼神，他绝不会在六十七岁就走完他的人生路的，因为伯父是个军人，身体一向都是甲级的。 我在此恳求各位常有邪淫之举的人，你可以作践自己，你可以不把生命、名誉、福报放在心上，你可以不把将来的地狱恶报放在心上。但是你在将要邪淫之前，请想想生养你的父母，想想你深爱的家人，想想共业中的因果牵连。他们极有可能会因为你的邪淫的罪过，而感招来灾祸上身。谁不希望自己的父母福深寿永，谁不希望妻子贞良贤淑，谁不希望子女孝顺发达，而邪淫之人往往是事与愿违、背道而驰，恳请您一定要三思而行。不然必定会悔之晚矣。 这种事例，古今中外实在是太多太多了。我愿以此吁请大家警醒的功德，愿我的母亲现世福寿安康，身坏命终之时，蒙佛接引往生西方极乐世界。也愿我的伯父早日超生善道，修行佛道，早成圣果。南无清静西方极乐世界阿弥陀佛。
邪淫共业极易感召家人得祸 2019/11/10 热度：841 下载DOC文档 四年前，我一度染上了看黄色光盘的恶习，常常流连于小影吧里，一看就是半天。看了之后欲火中烧，则又会手_淫或去洗头房邪淫。泰戈尔有一首诗中说：“我象麝鹿一样在林中奔走，为着自己的香气发狂。”堕落在邪淫中的人，虽然披着人皮，但是气质、行为上已经完全是畜生了，毫无半点廉耻，有的只是对淫-欲无尽的贪求。 那时，我虽然貌似学佛，其实心与佛背，常寂光中，诸佛菩萨，肯定会为着我这大不孝的忤逆佛子而流泪，而灭法的魔王妖魅，则在周围高兴地欢呼雀跃。我想改，可是我忍不住，我一边在心里告诉自己，坐下来念佛听经，可是一边我的腿脚却不由自主地将我带到邪僻之地。片刻的欢愉过后，换来的便是长久的自责、懊恼、颓丧。感觉生死的根越结越深，极乐的路渐行渐远。 我，愧对生养我的父母，是他们带我来到了这个光明的世界;愧对我的先祖，是他们用自己的血汗修积的福报铺就了我人生的道路;我愧对我的家族，我不能给这个厚实的姓氏增加一点光辉，我只会给她抹狗屎;我更愧对佛菩萨的显冥加持提携。我，是真是畜生不如。我想去死，我没有脸活在世上，我又怕去死，我还有生的留恋，更没有脸去见地下的祖先。那一段时间，我过着肮脏的龌蹉的痛不欲生的日子。 有一天晚上，在从洗头房邪淫之后，刚走出门没几步，就看到一个似乎是老人家，坐在马路对面的幽暗处，用低沉的慢悠悠的声音连声说：“不好啊，不好啊。”我听得很清楚，我当时就有种不好的预感，感到老人家的话，可能是对于我的预言。果然，三个月之后，我的妈妈突发乳腺癌开刀，一只乳房几乎全部切除，而我的伯父也因胰腺癌突然离开了人世。我真是罪过弥天，修福修慧的孩子，他的母亲是绝对不会得这种恶病的，因为母子是天性相关的，因为亲人是共业相连的;修福修慧的孩子，他的母亲必定得人天敬仰善神护念的，恶星、病魔连恶眼尚且不敢看她，何况敢让她遭此大难。母亲所受的苦难一点都不怪她自己，完全是因为邪魔恶鬼看不起我这个做儿子的，而唾弃我、鄙视我、嘲弄我，才降下的祸秧。就连我的伯父，如果我是个孝顺的侄子的话，如果我的德行能够稍微感动鬼神，他绝不会在六十七岁就走完他的人生路的，因为伯父是个军人，身体一向都是甲级的。 我在此恳求各位常有邪淫之举的人，你可以作践自己，你可以不把生命、名誉、福报放在心上，你可以不把将来的地狱恶报放在心上。但是你在将要邪淫之前，请想想生养你的父母，想想你深爱的家人，想想共业中的因果牵连。他们极有可能会因为你的邪淫的罪过，而感招来灾祸上身。谁不希望自己的父母福深寿永，谁不希望妻子贞良贤淑，谁不希望子女孝顺发达，而邪淫之人往往是事与愿违、背道而驰，恳请您一定要三思而行。不然必定会悔之晚矣。 这种事例，古今中外实在是太多太多了。我愿以此吁请大家警醒的功德，愿我的母亲现世福寿安康，身坏命终之时，蒙佛接引往生西方极乐世界。也愿我的伯父早日超生善道，修行佛道，早成圣果。南无清静西方极乐世界阿弥陀佛。
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
南怀瑾：真的有阿弥陀佛和西方极乐世界 2020/1/2 热度：289 下载DOC文档 本文节选自南怀瑾先生《禅与生命的认知初讲》 念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。佛说我们这个太阳系,带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界，而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命，不要以为人了不起，人不过是这个地球上众生的一类。人有人这一类，猪有猪这一类，狗有狗这一类，马有马这一类，青蛙有青蛙这一类，都是众生，都同在这一个世界。 佛说像这个世界，这个虚空里，姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星，现在科学家推翻了这个理论，认为太阳不一定是恒星。这个没有关系，科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统，在这个世界里头面积最小，寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统，带领地球等九个星球，在太空中有多少呢?无量，无边，无数，数不清，不可知，不可量，不可数。一千个这样的太阳系统，叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。 现在科学探险到了月亮，已经证明佛说的正确，月亮里一天一夜就是我们地球上一个月，它的白天是我们上半月，黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比，他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密，慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大!而三千大千世界叫做一佛国土，其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的，这次是他来成佛。 所以这个宇宙是无穷大，无比大，无量无边，不可数，所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲，我们这个世界分成三界，欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师，所以称为天人师。不只是人中之师，也包括天人在内。佛承认有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有护法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外卫。等于一个庙子里，大和尚旁边有居士们。 我们怎么知道有个阿弥陀佛?是谁介绍出来的伲?所以我常常笑念佛的人，你们光念阿弥陀佛，为什么介绍人都不念啊?是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊!他介绍的佛土多了，假定以我们地球做中心向东方走，无量无边的世界，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严，无比的清净;南方有宝生佛，非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛，不空哦，没有空;中央是毗卢遮那佛，是总体的佛，这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子，就画有这五方佛。 佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢?您注意，所有一切的佛菩萨，愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起，发四十八个大愿;药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等，不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛，也可以成立一个世界，度一切众生。等于一个发财的人，做一个好的工业、商业，可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工，也像是一个小世界，可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光，他的寿命有多长呢?佛也介绍过。你详细研究佛的世界观，配合现在科学，那非常有趣，非常幻想，也非常科学。可是你们研究佛学的人，虽然学问好，没有一个人好好写一本书介绍给人。 佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界，没有烦恼、病痛，没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好，发愿往生到那里，一死就到那里开始另外一个生命，都是菩萨，无男女相，没有性欲的要求了，也不需要饮食了，偶然有一点饮食的习气，是“思衣得衣，思食得食”。比方想喝点什么，念一动前面也来了，喝完了连杯子都不要收，没有了，所以叫极乐世界，就是纯乐无苦。 这个世界是七宝庄严的世界，平整的。为什么极乐世界的地是平的呢?因为都是菩萨，这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山，有海洋，因为人心都不平，所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢?无量寿。但是也会生死，阿弥陀佛涅槃了，旁边有两个副校长，第一个接位的是观世音菩萨，第二个接位的是大势至菩萨，所以叫西方三圣。
南怀瑾：真的有阿弥陀佛和西方极乐世界 2020/1/2 热度：289 下载DOC文档 本文节选自南怀瑾先生《禅与生命的认知初讲》 念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。佛说我们这个太阳系,带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界，而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命，不要以为人了不起，人不过是这个地球上众生的一类。人有人这一类，猪有猪这一类，狗有狗这一类，马有马这一类，青蛙有青蛙这一类，都是众生，都同在这一个世界。 佛说像这个世界，这个虚空里，姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星，现在科学家推翻了这个理论，认为太阳不一定是恒星。这个没有关系，科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统，在这个世界里头面积最小，寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统，带领地球等九个星球，在太空中有多少呢?无量，无边，无数，数不清，不可知，不可量，不可数。一千个这样的太阳系统，叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。 现在科学探险到了月亮，已经证明佛说的正确，月亮里一天一夜就是我们地球上一个月，它的白天是我们上半月，黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比，他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密，慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大!而三千大千世界叫做一佛国土，其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的，这次是他来成佛。 所以这个宇宙是无穷大，无比大，无量无边，不可数，所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲，我们这个世界分成三界，欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师，所以称为天人师。不只是人中之师，也包括天人在内。佛承认有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有护法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外卫。等于一个庙子里，大和尚旁边有居士们。 我们怎么知道有个阿弥陀佛?是谁介绍出来的伲?所以我常常笑念佛的人，你们光念阿弥陀佛，为什么介绍人都不念啊?是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊!他介绍的佛土多了，假定以我们地球做中心向东方走，无量无边的世界，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严，无比的清净;南方有宝生佛，非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛，不空哦，没有空;中央是毗卢遮那佛，是总体的佛，这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子，就画有这五方佛。 佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢?您注意，所有一切的佛菩萨，愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起，发四十八个大愿;药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等，不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛，也可以成立一个世界，度一切众生。等于一个发财的人，做一个好的工业、商业，可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工，也像是一个小世界，可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光，他的寿命有多长呢?佛也介绍过。你详细研究佛的世界观，配合现在科学，那非常有趣，非常幻想，也非常科学。可是你们研究佛学的人，虽然学问好，没有一个人好好写一本书介绍给人。 佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界，没有烦恼、病痛，没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好，发愿往生到那里，一死就到那里开始另外一个生命，都是菩萨，无男女相，没有性欲的要求了，也不需要饮食了，偶然有一点饮食的习气，是“思衣得衣，思食得食”。比方想喝点什么，念一动前面也来了，喝完了连杯子都不要收，没有了，所以叫极乐世界，就是纯乐无苦。 这个世界是七宝庄严的世界，平整的。为什么极乐世界的地是平的呢?因为都是菩萨，这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山，有海洋，因为人心都不平，所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢?无量寿。但是也会生死，阿弥陀佛涅槃了，旁边有两个副校长，第一个接位的是观世音菩萨，第二个接位的是大势至菩萨，所以叫西方三圣。
孔雀明王菩萨燃灯佛 5年前
大佛顶首楞严经浅释 上宣下化老和尚讲述 经文佛教的照妖镜、降魔杵、斩魔剑宣化上人开示．一九七四年于越南 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义我今天先要提出来说，我们须要研究一部经典，这部经典就是佛教的一面照妖镜，佛教的一把降魔杵，佛教的一把斩魔剑！这部是什么经？就是《楞严经》。《楞严经》是开智慧的，但是这一部经现在受到世界各国学着的歧视，怎样说呢？他们说这一部经是假的，不是真的。 为什么他们说这一部经是假的，我们还要研究这一部经呢？这个它有它的价值，有它值得研究的地方，这一部经说出来所有旁门外道种种邪知邪见，把这种不合乎佛法的知见都给说得清清楚楚；所以这一部经就是照妖宝镜，就是降魔杵，就是斩魔剑！那么这一部经若人人都明白了，天魔外道自然就都没有了，这个世界战争也就平息了，所有一切人类都再得到安宁了，所以这一部经是最要紧的！青年人现在应该努力去研究佛学；研究佛学，研究什么呢？我主张各位都尽心竭力去研究《楞严经》。《楞严经》是开智慧的，你们若能懂《楞严经》了，佛学差不多就可以通了，尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。这一位君仲居士总想这个、想那个，无论什么事情都想得很多，但是这个〈楞严咒〉，你一定想不完，你怎样想也想不通。为什么？因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文，什么叫灵文呢？就是妙不可言，说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出，都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。〈楞严咒〉是最妙的，也是咒中最长的，它大约有两千三百二十多个字。各位青年人！应该发心学习〈楞严咒〉，读诵《楞严经》，把《楞严经》能背得出，〈楞严咒〉也能背得出，这样，你佛学的根可以说就扎下去了。 信众：法师提到大家都应该看《楞严经》，而且都应该读熟《楞严经》。请问法师，《楞严经》里边讲些什么，为什么我们要看、要读，不读可以吗？ 上人：你想要知道它里边说的是什么，那你就应该读；你若不想知道，根本这个问题就不需要问。 信众：法师为什么不介绍《金刚经》？好像六祖大师就是靠着听了《金刚经》而觉悟；为什么不介绍《六祖坛经》？因为那本经介绍六祖大师悟道的心得。为什么法师单单介绍一本《楞严经》而已？ 上人：《楞严经》的重要性，昨天晚间已经讲过了。在佛法没的时候，是《楞严经》先没有的；若《楞严经》没有了，这个世界的妖魔鬼怪都会出现。因为这个世间上有五大魔军，《楞严经》里边有〈楞严咒〉，〈楞严咒〉里头有五部，这五部是管着世界的五大魔军，要是没有人读诵〈楞严咒〉了，这个世界就坏了，那不堪设想了，那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在他之所以不教你看见、不教你听见，他不敢出现，就因为有〈楞严咒〉在这个世界上；那一个地方有人会诵〈楞严咒〉，这个妖魔鬼怪都不敢现前！ 信众：法师！广东话说下降头，请问有蛊这回事吗？为什么许多人亲身经历过？我们学佛的人对蛊的观念怎样呢？为什么允许这种邪恶存在？ 上人：在这世间上，千奇百怪，什么事情都有；所谓天地之大，四海之广，无奇不有。可是总括起来，我们人要存一种正心；正心、修身、齐家、治国、平天下，我们心正了，什么旁门外道不会有办法的。你所以被人落降头，这种情形，就是你心里先不正当才会被这个邪来扰乱；你要是心正，所谓邪不胜正，它什么降头也没有什么灵验的。 尤其我方才提议各位要研究《楞严经》，读诵〈楞严咒〉，你们要是会背诵〈楞严咒〉，这什么降头也都没有功效了，都会没有用的。这个〈楞严咒〉就是能破一切魔的罗网，能破一切旁门外道的种种法术，其中那个力量是不可思议的。如果你们想不受这个降头的扰乱，就读诵〈楞严咒〉，我方才不讲过吗？谁能诚心地读诵〈楞严咒〉，就有八万四千金刚藏菩萨来拥护你。 信众：请问我们在什么时候念〈楞严咒〉？ 上人：不是拜佛的时候念〈楞严咒〉，是你平时行住坐卧都可以念〈楞严咒〉，都可以持〈楞严咒〉。你持〈楞严咒〉就没有其他的杂念，就如你念观世音菩萨没有杂念，你念持〈楞严咒〉也是令你得了三昧；三昧就是正定正受，就是令你心不散乱，没有这么多杂念。 信众：我们不懂念〈楞严咒〉，可是我们懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉，这也是包含在〈楞严咒〉里面吗？ 上人：〈大悲咒〉和〈十小咒〉虽是早课里边的一部分，但不是属于〈楞严咒〉的。〈楞严咒〉就是五会，那五会有五部：佛部、莲华部、宝生部、金刚部、羯磨部，五部是管着五方的。 你说你不会；不会，慢慢学。无论哪一个人当初也都不会的，没有人生来就会念〈楞严咒〉；生来就会念〈楞严咒〉，那就是菩萨了。所以这个不会的，就应该学；不可以说“我不会”，就不学习了。你读书，也因为你没有毕业，你才读书；你如果说“我不读书”，就想要毕业，那是不可以的。
大佛顶首楞严经浅释 上宣下化老和尚讲述 经文佛教的照妖镜、降魔杵、斩魔剑宣化上人开示．一九七四年于越南 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义我今天先要提出来说，我们须要研究一部经典，这部经典就是佛教的一面照妖镜，佛教的一把降魔杵，佛教的一把斩魔剑！这部是什么经？就是《楞严经》。《楞严经》是开智慧的，但是这一部经现在受到世界各国学着的歧视，怎样说呢？他们说这一部经是假的，不是真的。 为什么他们说这一部经是假的，我们还要研究这一部经呢？这个它有它的价值，有它值得研究的地方，这一部经说出来所有旁门外道种种邪知邪见，把这种不合乎佛法的知见都给说得清清楚楚；所以这一部经就是照妖宝镜，就是降魔杵，就是斩魔剑！那么这一部经若人人都明白了，天魔外道自然就都没有了，这个世界战争也就平息了，所有一切人类都再得到安宁了，所以这一部经是最要紧的！青年人现在应该努力去研究佛学；研究佛学，研究什么呢？我主张各位都尽心竭力去研究《楞严经》。《楞严经》是开智慧的，你们若能懂《楞严经》了，佛学差不多就可以通了，尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。这一位君仲居士总想这个、想那个，无论什么事情都想得很多，但是这个〈楞严咒〉，你一定想不完，你怎样想也想不通。为什么？因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文，什么叫灵文呢？就是妙不可言，说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出，都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。〈楞严咒〉是最妙的，也是咒中最长的，它大约有两千三百二十多个字。各位青年人！应该发心学习〈楞严咒〉，读诵《楞严经》，把《楞严经》能背得出，〈楞严咒〉也能背得出，这样，你佛学的根可以说就扎下去了。 信众：法师提到大家都应该看《楞严经》，而且都应该读熟《楞严经》。请问法师，《楞严经》里边讲些什么，为什么我们要看、要读，不读可以吗？ 上人：你想要知道它里边说的是什么，那你就应该读；你若不想知道，根本这个问题就不需要问。 信众：法师为什么不介绍《金刚经》？好像六祖大师就是靠着听了《金刚经》而觉悟；为什么不介绍《六祖坛经》？因为那本经介绍六祖大师悟道的心得。为什么法师单单介绍一本《楞严经》而已？ 上人：《楞严经》的重要性，昨天晚间已经讲过了。在佛法没的时候，是《楞严经》先没有的；若《楞严经》没有了，这个世界的妖魔鬼怪都会出现。因为这个世间上有五大魔军，《楞严经》里边有〈楞严咒〉，〈楞严咒〉里头有五部，这五部是管着世界的五大魔军，要是没有人读诵〈楞严咒〉了，这个世界就坏了，那不堪设想了，那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在他之所以不教你看见、不教你听见，他不敢出现，就因为有〈楞严咒〉在这个世界上；那一个地方有人会诵〈楞严咒〉，这个妖魔鬼怪都不敢现前！ 信众：法师！广东话说下降头，请问有蛊这回事吗？为什么许多人亲身经历过？我们学佛的人对蛊的观念怎样呢？为什么允许这种邪恶存在？ 上人：在这世间上，千奇百怪，什么事情都有；所谓天地之大，四海之广，无奇不有。可是总括起来，我们人要存一种正心；正心、修身、齐家、治国、平天下，我们心正了，什么旁门外道不会有办法的。你所以被人落降头，这种情形，就是你心里先不正当才会被这个邪来扰乱；你要是心正，所谓邪不胜正，它什么降头也没有什么灵验的。 尤其我方才提议各位要研究《楞严经》，读诵〈楞严咒〉，你们要是会背诵〈楞严咒〉，这什么降头也都没有功效了，都会没有用的。这个〈楞严咒〉就是能破一切魔的罗网，能破一切旁门外道的种种法术，其中那个力量是不可思议的。如果你们想不受这个降头的扰乱，就读诵〈楞严咒〉，我方才不讲过吗？谁能诚心地读诵〈楞严咒〉，就有八万四千金刚藏菩萨来拥护你。 信众：请问我们在什么时候念〈楞严咒〉？ 上人：不是拜佛的时候念〈楞严咒〉，是你平时行住坐卧都可以念〈楞严咒〉，都可以持〈楞严咒〉。你持〈楞严咒〉就没有其他的杂念，就如你念观世音菩萨没有杂念，你念持〈楞严咒〉也是令你得了三昧；三昧就是正定正受，就是令你心不散乱，没有这么多杂念。 信众：我们不懂念〈楞严咒〉，可是我们懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉，这也是包含在〈楞严咒〉里面吗？ 上人：〈大悲咒〉和〈十小咒〉虽是早课里边的一部分，但不是属于〈楞严咒〉的。〈楞严咒〉就是五会，那五会有五部：佛部、莲华部、宝生部、金刚部、羯磨部，五部是管着五方的。 你说你不会；不会，慢慢学。无论哪一个人当初也都不会的，没有人生来就会念〈楞严咒〉；生来就会念〈楞严咒〉，那就是菩萨了。所以这个不会的，就应该学；不可以说“我不会”，就不学习了。你读书，也因为你没有毕业，你才读书；你如果说“我不读书”，就想要毕业，那是不可以的。
A老锡堂~海生 5年前
打造锡罐雕刻美图案
打造锡罐雕刻美图案
A老锡堂~海生 5年前
南政王氏家族的传统锡器制造技艺，非遗传承人王耀唐成立开设了老锡堂工作室，并对南政王氏家族的传统锡器技艺进行了整理，恢复了许多传统锡器制造技法及工具，为更好的保护这一传统锡器技艺，进行了许多的保护工作。
南政王氏家族的传统锡器制造技艺，非遗传承人王耀唐成立开设了老锡堂工作室，并对南政王氏家族的传统锡器技艺进行了整理，恢复了许多传统锡器制造技法及工具，为更好的保护这一传统锡器技艺，进行了许多的保护工作。
