王智非遗日记 “纸刷子”的中慎终追远的生命密码 --------关中清明祭扫遗俗探秘 关中民谚： 纸刷、子刷，子孙万代 拐子剪、剪不断、纸絮子、子孙不断 清明戴胜戴柳 清明不带柳，死了变黄狗 随着移风易俗，古人创造的一整套慎终追远的生命密码体系也将没人知道了，故补记于此。 清明祭祖扫墓，阎良、临潼等地晚辈给亡故的长辈扫墓，送纸钱和“纸刷子”。 它是在清早上坟前由家里女眷铰成，因其剪法如同缠线拐子一样转着剪，故民间称为“拐子剪”。还要用黄表纸剪一些“钱串子”捆绑在树枝上，如同麻钱相连不断。钱串子也叫“长钱”、“花串子”。亡人有子孙辈或者玄孙辈还要剪红纸的“钱串子”，到坟地后一定要由家里的儿孙辈挑杆将其插在家族亡人中最年长者的坟头。如果上完祖辈的坟再上父辈的坟，需要在纸刷子上扯一缕纸，用土块压在父辈的坟头，意味着“一棵树分树杈“，烧纸培土、点香燃蜡祭奠。如果没有插纸刷子，旁人会说这家无后。纸刷子的“纸”音同“子”。当地有“子刷、子刷，子孙万代”的民谣。其剪不能断，还须能扯出分支，寓意延续香火 头年祭扫用白纸刷子，二年白红相掺，三年用纯红。为什么要用纸刷子，民间也有一种说法，认为纸刷子如同笤帚一样，有常年扫墓之意。 纸刷子、贯钱等忌讳带回家，民间有“冥纸不进阳宅”的说法。还有俗语“女上坟，绝了门”，认为妇女上坟对后辈不吉祥。插纸刷子和压纸都是在含蓄地告诉周围乡邻和族人，这家有后人，坟有主，。 关中有“纸不烧二遍”的习俗，烧纸后一定要在坟头压纸和插纸刷子。出嫁女子这天也要携带准备好的纸钱回到娘家，由男丁上坟。高陵、未央交界一带叫铰“纸絮子”，也叫“打芽芽”，其寓意暗指子孙发芽，后继有人。铰好的纸要绑在柳树枝条或冬青树枝条上插在坟头，柳树枝必须在坟上倒插，不能顺插，埋人还要插“纸棍”，寓意“子棍”，即哭丧棒，孝子贤孙手里的哭丧棒还要绑缠白纸剪的芽芽，芽芽要铰成1寸左右的白纸絮子。高陵、未央交界地带的马家湾孙子辈使用的纸棍要在上面绑一道红，重孙两道红，玄孙三道红。有几个纸棍就知道该家族有多 在蓝田清明剪红色的“贯钱”，用绿纸或发卡夹着戴在未婚女孩子和小男孩头上的习俗。形状有线板形、石榴形、桃形、扇形等，中间要有贯钱纹，两边是芍药图案，也有莲花、牡丹、蝴蝶等图案，一般都是红纸剪、衬绿底或者绿纸剪衬红底。当地民谣云:“清明戴个贯钱，死了不就蛋蛋。”这种戴贯钱的习俗，正是汉唐时期戴方胜习俗的遗存。冯菊莲清明时常给村里人剪贯钱。贯钱纹原是阴性符号象征，也是八宝之一，是吉祥符号。汉代称钱为泉，因泉与全同音，两枚古钱称双全，十枚称十全。钱上的方孔又称眼，钱又与前同音，与不同的图案组合产生不同的寓意。如蝙蝠与古钱纹组合，为“福在眼前”，喜鹊与古钱纹组合为“喜在眼前”等。 此外，清明前一天，当地人叫“一百五”，因为这一天是冬至以后第105天，这 一天早上人们都要戴上一个麦苗叶叶。民间有“戴个麦，活一百”的说法。男女老幼都带，连戴三天。当地还有清明节戴柳枝的习俗。民谣云：“清明节，要戴柳”，“活着不戴杨柳梢，死了变个黄虼蚤”，“清明不带柳，死了变黄狗”。清明节时当地还有用露水洗眼睛，明目的习俗。这些习俗在20世纪60年代还很盛行。 长安区北张村清明节时要用凿子在麻纸上和白纸上打窟窿，凿成麻钱形状，然后用绳子穿在一起，挑在棍子上，要碎娃娃给太爷爷坟上插，显示自己家子孙昌盛。高陵渭河以南地区，清明一到，要为亡人糊扇子，还要糊短袖上衣、短裤、凉鞋、凉帽等。周至、户县清明节上坟，要给亡人剪糊全套与实物大小一样的纸衣服，甚至鞋袜、被褥、帽子都有。亡人的纸衣服以黑色、紫色、黄色为主，装饰花卉、鸟、虫、蝴蝶，还要为亡人制作摇钱树、亭子等。展开全文

王智非遗日记 “纸刷子”的中慎终追远的生命密码 --------关中清明祭扫遗俗探秘 关中民谚： 纸刷、子刷，子孙万代 拐子剪、剪不断、纸絮子、子孙不断 清明戴胜戴柳 清明不带柳，死了变黄狗 随着移风易俗，古人创造的一整套慎终追远的生命密码体系也将没人知道了，故补记于此。 清明祭祖扫墓，阎良、临潼等地晚辈给亡故的长辈扫墓，送纸钱和“纸刷子”。 它是在清早上坟前由家里女眷铰成，因其剪法如同缠线拐子一样转着剪，故民间称为“拐子剪”。还要用黄表纸剪一些“钱串子”捆绑在树枝上，如同麻钱相连不断。钱串子也叫“长钱”、“花串子”。亡人有子孙辈或者玄孙辈还要剪红纸的“钱串子”，到坟地后一定要由家里的儿孙辈挑杆将其插在家族亡人中最年长者的坟头。如果上完祖辈的坟再上父辈的坟，需要在纸刷子上扯一缕纸，用土块压在父辈的坟头，意味着“一棵树分树杈“，烧纸培土、点香燃蜡祭奠。如果没有插纸刷子，旁人会说这家无后。纸刷子的“纸”音同“子”。当地有“子刷、子刷，子孙万代”的民谣。其剪不能断，还须能扯出分支，寓意延续香火 头年祭扫用白纸刷子，二年白红相掺，三年用纯红。为什么要用纸刷子，民间也有一种说法，认为纸刷子如同笤帚一样，有常年扫墓之意。 纸刷子、贯钱等忌讳带回家，民间有“冥纸不进阳宅”的说法。还有俗语“女上坟，绝了门”，认为妇女上坟对后辈不吉祥。插纸刷子和压纸都是在含蓄地告诉周围乡邻和族人，这家有后人，坟有主，。 关中有“纸不烧二遍”的习俗，烧纸后一定要在坟头压纸和插纸刷子。出嫁女子这天也要携带准备好的纸钱回到娘家，由男丁上坟。高陵、未央交界一带叫铰“纸絮子”，也叫“打芽芽”，其寓意暗指子孙发芽，后继有人。铰好的纸要绑在柳树枝条或冬青树枝条上插在坟头，柳树枝必须在坟上倒插，不能顺插，埋人还要插“纸棍”，寓意“子棍”，即哭丧棒，孝子贤孙手里的哭丧棒还要绑缠白纸剪的芽芽，芽芽要铰成1寸左右的白纸絮子。高陵、未央交界地带的马家湾孙子辈使用的纸棍要在上面绑一道红，重孙两道红，玄孙三道红。有几个纸棍就知道该家族有多 在蓝田清明剪红色的“贯钱”，用绿纸或发卡夹着戴在未婚女孩子和小男孩头上的习俗。形状有线板形、石榴形、桃形、扇形等，中间要有贯钱纹，两边是芍药图案，也有莲花、牡丹、蝴蝶等图案，一般都是红纸剪、衬绿底或者绿纸剪衬红底。当地民谣云:“清明戴个贯钱，死了不就蛋蛋。”这种戴贯钱的习俗，正是汉唐时期戴方胜习俗的遗存。冯菊莲清明时常给村里人剪贯钱。贯钱纹原是阴性符号象征，也是八宝之一，是吉祥符号。汉代称钱为泉，因泉与全同音，两枚古钱称双全，十枚称十全。钱上的方孔又称眼，钱又与前同音，与不同的图案组合产生不同的寓意。如蝙蝠与古钱纹组合，为“福在眼前”，喜鹊与古钱纹组合为“喜在眼前”等。 此外，清明前一天，当地人叫“一百五”，因为这一天是冬至以后第105天，这 一天早上人们都要戴上一个麦苗叶叶。民间有“戴个麦，活一百”的说法。男女老幼都带，连戴三天。当地还有清明节戴柳枝的习俗。民谣云：“清明节，要戴柳”，“活着不戴杨柳梢，死了变个黄虼蚤”，“清明不带柳，死了变黄狗”。清明节时当地还有用露水洗眼睛，明目的习俗。这些习俗在20世纪60年代还很盛行。 长安区北张村清明节时要用凿子在麻纸上和白纸上打窟窿，凿成麻钱形状，然后用绳子穿在一起，挑在棍子上，要碎娃娃给太爷爷坟上插，显示自己家子孙昌盛。高陵渭河以南地区，清明一到，要为亡人糊扇子，还要糊短袖上衣、短裤、凉鞋、凉帽等。周至、户县清明节上坟，要给亡人剪糊全套与实物大小一样的纸衣服，甚至鞋袜、被褥、帽子都有。亡人的纸衣服以黑色、紫色、黄色为主，装饰花卉、鸟、虫、蝴蝶，还要为亡人制作摇钱树、亭子等。 收起全文

王智非遗防疫日记 中国民间最古老的防疫符号 天不怕，地不怕， 就怕瓜子娃娃一扒叉 扫天婆扫走瘟疫 五道娃娃，送病娃娃，挡鬼娃娃 瘟灾瘟难 老牛顶散 ！ 天灾天难，老牛顶散！ 一切灾难，见牛就散！ 牛，陕北剪纸民俗中的防疫密码与符号。 拉手的瓜子娃娃，团结防疫的民俗符号。 王智，疫情下的线上田野调研口述历史记录。 ------民俗与防疫的思考 防疫符号的牛与牛痘有关吗？ 防疫的牛与老君的神牛有关吗？ 安塞、靖边、府谷、佳县、铜川、榆林、甘肃庆阳、甘肃天水等地都有黄牛防疫的剪纸与民俗。 靖边剪纸艺人张启花说： 民谚：瘟灾瘟难、红牛顶散！ 非典时候，家家户户门窗到处贴红牛， 二牛顶架，这是老祖先传下。还有民谚“天不怕、地不怕，只怕瓜子娃娃打八岔”，鸡也是吉祥如意，但是窗户不剪人，不贴人，怕小人打搅犯小人。马到成功、鸡祥如意，牛顶疫散， 上边有个钟南山 。五色纸加个瓜子娃娃， 2、府谷的剪纸艺人杨英英说，瘟神瘟灾，神牛顶散。 3、佳县剪纸艺人李改琴说， 民谚有： 瘟灾瘟难，老牛顶散； 天灾天难，老牛顶散； 一切灾难，见牛就散。 还有民谚： 新春正月23 ， 太上老君炼仙丹， 家家门上贴金牛， 一切四季保平安 。 佳县过年还贴火焰花， 把红纸铰成火焰，因为妖魔鬼怪怕火，贴在窗格子上，家里有老人在火焰中间剪个寿字， 家里有年轻人火焰中间剪个喜字， 火焰可驱鬼怪， 祛病疫， 报全家平安， 寓意日子红火。 老人一代一代传下来 ，贴大门上 。 4、铜川剪纸艺人田亚莉， 民谚说：瘟灾瘟难，老牛顶散 ，小孩满月送春牛。 老虎、牛、鸡都镇宅辟邪， 抓髻娃娃、瓜子娃娃也辟邪。 5、安塞剪纸艺人韩树爱， 抓髻娃娃加老牛，民谚说，天灾天难，老牛顶散。 非典和冠状病毒来了，家家户户贴瓜子娃娃 6、佳县屈永霞，神牛下凡，人间太安。 7、榆林剪纸艺人曹红霞 ， 南瓜籽与黑豆做成瓜子娃娃，可惜 年轻人不懂了， 这幅画有两个意思，中国太牛，牛顶疫散。 天不怕，地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔 8、榆林王世亮老师说，民谚： 大灾大难 老牛顶散！ 9、宁夏民协副主席伏老师 牛站起来 天摇地动 牛是神 能頂散病毒 做梦梦到牛 老人不得病 牛驮地球 永久和平 10、安塞剪纸艺人陈莲莲，民谚：瘟疫灾难，老牛顶散！ 11、陕西著名剪纸专家陈三桥老师说：， 无论是是非典还是此次防疫， 陕北的剪纸老艺家家剪牛，家家户户贴牛， 而且是贴角抵的牛，一定要有顶的感觉，而且剪双不剪单。 因为老人世世代代传下的民谚是 瘟灾瘟难 老牛顶散， 除了牛顶疫散， 还有著名的防疫民谚：天不怕、地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔。 关中防疫贴钟馗陕北三边、安塞的防疫还贴瓜子娃娃， 瓜子娃娃是什么？ 瓜子娃娃是剪纸剪五个拉手娃娃，双脚、双手、头、眼用南瓜子和黑豆制作， 贴五个拉手娃娃 ，一般帖在门楣上，手拉手、脚连脚， 防瘟疫，不让鬼进来。 其实，陕西各地，在十二生肖中，虎、猪、牛、鸡都是防疫的，曾有剪两个猪贴门上，铰个裤子倒贴着，寓意防疫， 龙蛇等象征祖先。 此外，关中正月23日燎疳、大年三十打醋坛，剪纸的各种纹饰花草瓜果符号都比喻不同寓意。 中国民间吉祥谐音系统背后潜藏密码， 但是，很奇怪，同样是从丝路传来的苹果和石榴，在民间的吉祥传统纹样中 苹果却没有进入吉祥纹样。 12、中国社科院沙垚博士说，创新有规律：如将不尽，以古为新。展开全文

王智非遗防疫日记 中国民间最古老的防疫符号 天不怕，地不怕， 就怕瓜子娃娃一扒叉 扫天婆扫走瘟疫 五道娃娃，送病娃娃，挡鬼娃娃 瘟灾瘟难 老牛顶散 ！ 天灾天难，老牛顶散！ 一切灾难，见牛就散！ 牛，陕北剪纸民俗中的防疫密码与符号。 拉手的瓜子娃娃，团结防疫的民俗符号。 王智，疫情下的线上田野调研口述历史记录。 ------民俗与防疫的思考 防疫符号的牛与牛痘有关吗？ 防疫的牛与老君的神牛有关吗？ 安塞、靖边、府谷、佳县、铜川、榆林、甘肃庆阳、甘肃天水等地都有黄牛防疫的剪纸与民俗。 靖边剪纸艺人张启花说： 民谚：瘟灾瘟难、红牛顶散！ 非典时候，家家户户门窗到处贴红牛， 二牛顶架，这是老祖先传下。还有民谚“天不怕、地不怕，只怕瓜子娃娃打八岔”，鸡也是吉祥如意，但是窗户不剪人，不贴人，怕小人打搅犯小人。马到成功、鸡祥如意，牛顶疫散， 上边有个钟南山 。五色纸加个瓜子娃娃， 2、府谷的剪纸艺人杨英英说，瘟神瘟灾，神牛顶散。 3、佳县剪纸艺人李改琴说， 民谚有： 瘟灾瘟难，老牛顶散； 天灾天难，老牛顶散； 一切灾难，见牛就散。 还有民谚： 新春正月23 ， 太上老君炼仙丹， 家家门上贴金牛， 一切四季保平安 。 佳县过年还贴火焰花， 把红纸铰成火焰，因为妖魔鬼怪怕火，贴在窗格子上，家里有老人在火焰中间剪个寿字， 家里有年轻人火焰中间剪个喜字， 火焰可驱鬼怪， 祛病疫， 报全家平安， 寓意日子红火。 老人一代一代传下来 ，贴大门上 。 4、铜川剪纸艺人田亚莉， 民谚说：瘟灾瘟难，老牛顶散 ，小孩满月送春牛。 老虎、牛、鸡都镇宅辟邪， 抓髻娃娃、瓜子娃娃也辟邪。 5、安塞剪纸艺人韩树爱， 抓髻娃娃加老牛，民谚说，天灾天难，老牛顶散。 非典和冠状病毒来了，家家户户贴瓜子娃娃 6、佳县屈永霞，神牛下凡，人间太安。 7、榆林剪纸艺人曹红霞 ， 南瓜籽与黑豆做成瓜子娃娃，可惜 年轻人不懂了， 这幅画有两个意思，中国太牛，牛顶疫散。 天不怕，地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔 8、榆林王世亮老师说，民谚： 大灾大难 老牛顶散！ 9、宁夏民协副主席伏老师 牛站起来 天摇地动 牛是神 能頂散病毒 做梦梦到牛 老人不得病 牛驮地球 永久和平 10、安塞剪纸艺人陈莲莲，民谚：瘟疫灾难，老牛顶散！ 11、陕西著名剪纸专家陈三桥老师说：， 无论是是非典还是此次防疫， 陕北的剪纸老艺家家剪牛，家家户户贴牛， 而且是贴角抵的牛，一定要有顶的感觉，而且剪双不剪单。 因为老人世世代代传下的民谚是 瘟灾瘟难 老牛顶散， 除了牛顶疫散， 还有著名的防疫民谚：天不怕、地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔。 关中防疫贴钟馗陕北三边、安塞的防疫还贴瓜子娃娃， 瓜子娃娃是什么？ 瓜子娃娃是剪纸剪五个拉手娃娃，双脚、双手、头、眼用南瓜子和黑豆制作， 贴五个拉手娃娃 ，一般帖在门楣上，手拉手、脚连脚， 防瘟疫，不让鬼进来。 其实，陕西各地，在十二生肖中，虎、猪、牛、鸡都是防疫的，曾有剪两个猪贴门上，铰个裤子倒贴着，寓意防疫， 龙蛇等象征祖先。 此外，关中正月23日燎疳、大年三十打醋坛，剪纸的各种纹饰花草瓜果符号都比喻不同寓意。 中国民间吉祥谐音系统背后潜藏密码， 但是，很奇怪，同样是从丝路传来的苹果和石榴，在民间的吉祥传统纹样中 苹果却没有进入吉祥纹样。 12、中国社科院沙垚博士说，创新有规律：如将不尽，以古为新。 收起全文

王智非遗日记 收到来自祖国版图鸡冠子上的鄂温克的礼物 《鄂温克人的神话与传说》 感谢鄂温克文文化馆琳娜馆长，感谢作者乌热尔图和绘画作者武军老师 世代口传的历史记忆、鄂温克祖先记忆 鄂温克意思是住在大山林的人们 巨龟创世纪、佛师抟土造人、双角雌蛇繁衍人类、萨满传说、腊月23祭祀火神、展开全文

王智非遗日记 收到来自祖国版图鸡冠子上的鄂温克的礼物 《鄂温克人的神话与传说》 感谢鄂温克文文化馆琳娜馆长，感谢作者乌热尔图和绘画作者武军老师 世代口传的历史记忆、鄂温克祖先记忆 鄂温克意思是住在大山林的人们 巨龟创世纪、佛师抟土造人、双角雌蛇繁衍人类、萨满传说、腊月23祭祀火神、 收起全文

王智非遗抗疫日记 粘瓜籽 剪五彩 点黑豆 瓜子娃娃上门楣 此刻，陕北安塞的侯雪昭老人正在做 中国民间最古老的防疫符号《瓜子娃娃》 陕北民谚说 天不怕，地不怕， 就怕瓜子娃娃一扒叉（打八岔） 当然，民间还有扫天婆扫走瘟疫之说 还有五道娃娃，送病娃娃，挡鬼娃娃 最著名的民谚还有 瘟灾瘟难 老牛顶散 ！ 天灾天难，老牛顶散！ 一切灾难，见牛就散！ 牛，陕北剪纸民俗中的防疫密码与符号。 拉手的瓜子娃娃，团结防疫的民俗符号。 王智，疫情下的线上田野调研口述历史记录。 ------民俗与防疫的思考 防疫符号的牛与牛痘有关吗？ 防疫的牛与老君的神牛有关吗？ 安塞、靖边、府谷、佳县、铜川、榆林、甘肃庆阳、甘肃天水等地都有黄牛防疫的剪纸与民俗。 靖边剪纸艺人张启花说： 民谚：瘟灾瘟难、红牛顶散！ 非典时候，家家户户门窗到处贴红牛， 二牛顶架，这是老祖先传下。还有民谚“天不怕、地不怕，只怕瓜子娃娃打八岔”， 鸡也是吉祥如意，驱五毒象征 鸡年春晚，我作为春晚剧组顾问去过她家，她正在铰鸡 但陕北窗户不像关中， 不剪人，不贴人，怕小人打搅，怕犯小人。 但贴马到成功、鸡祥如意，牛顶疫散， 五色纸加个瓜子娃娃， 2、府谷的剪纸艺人杨英英说，瘟神瘟灾，神牛顶散。 3、佳县剪纸艺人李改琴说， 民谚有： 瘟灾瘟难，老牛顶散； 天灾天难，老牛顶散； 一切灾难，见牛就散。 还有民谚： 新春正月23 ， 太上老君炼仙丹， 家家门上贴金牛， 一切四季保平安 。 佳县过年还贴火焰花， 把红纸铰成火焰，因为妖魔鬼怪怕火，贴在窗格子上，家里有老人在火焰中间剪个寿字， 家里有年轻人火焰中间剪个喜字， 火焰可驱鬼怪， 祛病疫， 报全家平安， 寓意日子红火。 老人一代一代传下来 ，贴大门上 。 4、铜川剪纸艺人田亚莉， 民谚说：瘟灾瘟难，老牛顶散 ，小孩满月送春牛。 老虎、牛、鸡都镇宅辟邪， 抓髻娃娃、瓜子娃娃也辟邪。 5、安塞剪纸艺人韩树爱， 抓髻娃娃加老牛，民谚说，天灾天难，老牛顶散。 非典和冠状病毒来了，家家户户贴瓜子娃娃 6、佳县屈永霞，神牛下凡，人间太安。 7、榆林剪纸艺人曹红霞 ， 南瓜籽与黑豆做成瓜子娃娃，可惜 年轻人不懂了， 这幅画有两个意思，中国太牛，牛顶疫散。 天不怕，地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔 8、榆林王世亮老师说，民谚： 大灾大难 老牛顶散！ 9、宁夏民协副主席伏老师 牛站起来 天摇地动 牛是神 能頂散病毒 做梦梦到牛 老人不得病 牛驮地球 永久和平 10、安塞剪纸艺人陈莲莲，民谚：瘟疫灾难，老牛顶散！ 11、陕西著名剪纸专家陈三桥老师说：， 无论是是非典还是此次防疫， 陕北的剪纸老艺家家剪牛，家家户户贴牛， 而且是贴角抵的牛，一定要有顶的感觉，而且剪双不剪单。 因为老人世世代代传下的民谚是 瘟灾瘟难 老牛顶散， 除了牛顶疫散， 还有著名的防疫民谚：天不怕、地不怕，就怕瓜子娃娃打八岔。 关中防疫贴钟馗陕北三边、安塞的防疫还贴瓜子娃娃， 瓜子娃娃是什么？ 瓜子娃娃是剪纸剪五个拉手娃娃，双脚、双手、头、眼用南瓜子和黑豆制作， 贴五个拉手娃娃 ，一般帖在门楣上，手拉手、脚连脚， 防瘟疫，不让鬼进来。 其实，陕西各地，在十二生肖中，虎、猪、牛、鸡都是防疫的，曾有剪两个猪贴门上，铰个裤子倒贴着，寓意防疫， 龙蛇等象征祖先。 此外，关中正月23日燎疳、大年三十打醋坛，剪纸的各种纹饰花草瓜果符号都比喻不同寓意。 中国民间吉祥谐音系统背后潜藏密码， 但是，很奇怪，同样是从丝路传来的苹果和石榴，在民间的吉祥传统纹样中 苹果却没有进入吉祥纹样。 12、中国社科院沙垚博士说，创新有规律：如将不尽，以古为新。展开全文

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王智非遗抗疫日记 神秘的古代中国民间防疫符号 牛顶疫散 天不怕，地不怕 就怕瓜子娃娃打扒岔 一大早，收到了陕北安塞地区著名剪纸艺人侯雪昭老人寄来的瓜子娃娃和牛顶疫散的剪纸。谢谢侯老师，陕北人家家户户贴牛贴瓜子娃娃，民间说这是古老的防疫祛瘟符号，靳之林老师好像曾说过这样的话，抓髻娃娃，拉手娃娃，瓜子娃娃来自远古，里面蕴藏着黄帝部族的图腾与密码。展开全文

王智非遗抗疫日记 神秘的古代中国民间防疫符号 牛顶疫散 天不怕，地不怕 就怕瓜子娃娃打扒岔 一大早，收到了陕北安塞地区著名剪纸艺人侯雪昭老人寄来的瓜子娃娃和牛顶疫散的剪纸。谢谢侯老师，陕北人家家户户贴牛贴瓜子娃娃，民间说这是古老的防疫祛瘟符号，靳之林老师好像曾说过这样的话，抓髻娃娃，拉手娃娃，瓜子娃娃来自远古，里面蕴藏着黄帝部族的图腾与密码。 收起全文